Βγάζουν τον φυσικό τοκετό από το καθηκοντολόγιο μαιών και μαιευτών!

 Posted on 3 Φεβρουαρίου, 2026

σ.σ. Ρωτούμε το υπ. υγείας. Είναι ασθένεια η εγκυμοσύνη;

Αντιδράσεις προκαλεί η απόφαση του υπουργείου Υγείας για τον τοκετό.

Την πλήρη αντίθεσή τους στο υπό έγκριση καθηκοντολόγιο των Μαιών – Μαιευτών, που επηρεάζει άμεσα τον τρόπο άσκησης του τοκετού στη χώρα μας, εκφράζουν με κοινή τους θέση οι Σύλλογοι Επιστημόνων Μαιών (ΣΕΜ). Όπως επισημαίνουν, το προτεινόμενο πλαίσιο δεν ανταποκρίνεται στον θεσμικά κατοχυρωμένο επιστημονικό και επαγγελματικό ρόλο της Μαίας, όπως αυτός ορίζεται από το εθνικό και ευρωπαϊκό νομικό πλαίσιο.

Οι Σύλλογοι τονίζουν ότι, σε μια περίοδο έντονου δημογραφικού προβλήματος και χαμηλών ποσοστών φυσιολογικού τοκετού, το υπό έγκριση καθηκοντολόγιο του Υπουργείου Υγείας κινείται αντίθετα από τις κατευθυντήριες οδηγίες του Παγκόσμιου Οργανισμού Υγείας, ο οποίος αναγνωρίζει τη Μαία ως βασικό επαγγελματία υγείας για τη φυσιολογική κύηση και τον τοκετό.

Σύμφωνα με το σχέδιο της Κοινής Υπουργικής Απόφασης, δεν προβλέπεται η αυτόνομη διενέργεια φυσιολογικού τοκετού από Μαίες στην Πρωτοβάθμια Φροντίδα Υγείας, ενώ στη Δευτεροβάθμια και Τριτοβάθμια Φροντίδα ο τοκετός ορίζεται να πραγματοποιείται αποκλειστικά υπό ιατρική εποπτεία, γεγονός που -όπως αναφέρουν- υποβαθμίζει τον ρόλο της Μαίας.

Οι Σύλλογοι Επιστημόνων Μαιών ζητούν την απόσυρση του προσχεδίου, την έναρξη ουσιαστικού θεσμικού διαλόγου και τη διαμόρφωση ενός επικαιροποιημένου καθηκοντολογίου, πλήρως εναρμονισμένου με την ελληνική και ευρωπαϊκή νομοθεσία, τις διεθνείς οδηγίες και τις πραγματικές ανάγκες των γυναικών στον τοκετό.

«Ο τοκετός δεν είναι κάτι που προγραμματίζεται»

Η Μιρέλλα Μάνεση, μαία και μέλος ΔΣ Ένωσης Ανεξάρτητων Μαιών & Μαιευτών Ελλάδας μίλησε στην εκπομπή «Εξελίξεις Τώρα» στο Mega για αυτές τις αλλαγές, λέγοντας πως πρόκειται για κάτι που ενοχλεί όλη την κοινωνία και αυτό φαίνεται από τα 2.000 email που έχουν σταλεί ήδη στο υπουργείο Υγείας από οικογένειες και από μητέρες που ανησυχούν.

«Αφορά το δικαίωμα, το επαγγελματικό καθήκον του φυσιολογικού τοκετού στη μαία. Παίρνει από τις μαίες της Πρωτοβάθμιας τον τοκετό και από τις μαίες της Δευτεροβάθμιας συμπληρώνει ‘’υπό ιατρική επίβλεψη’’. Αυτό στη χώρα που έχουμε 60% καισαρικές, είναι σαν να δεχόμαστε όλοι ότι δεν υπάρχουν υγιείς γυναίκες. Ότι όλες χρειάζονται ένα γιατρό ή ένα χειρουργείο για να γεννήσουν. Είναι αδύνατον να υπάρξει τοκετός χωρίς μαία».

Η ίδια σημειώνει πως πριν από λίγα χρόνια είχε ζητηθεί να γίνει μια ανανέωση του καθηκοντολογίου, διότι ίσχυε από το ’89. «Δεν προστατεύει το φυσικό τοκετό, δεν προστατεύει γενικότερα τις γυναίκες. Και οι γυναίκες που γεννάνε δεν είναι μόνο στην Αθήνα που σε λίγα λεπτά θα βρίσκονται σε ένα δευτεροβάθμιο, σε μια δευτεροβάθμια δομή. Μιλάμε για τις γυναίκες της περιφέρειας, στα απομακρυσμένα νησιά. Ο τοκετός δεν είναι κάτι που προγραμματίζεται. Αν μια γυναίκα ξεκινήσει να γεννάει μπορεί να μην προλάβει να πάει στο μαιευτήριο. Είναι επικίνδυνο. Θέτει σε κίνδυνο την υγεία των γυναικών και των μωρών τους και έχει και οικονομική επιβάρυνση σε όλους εμάς, οι οποίοι θα πληρώνουμε αυτά τα παραπάνω χειρουργεία που θα γίνονται, αυτές τις παραπάνω μονάδες που θα πηγαίνουν αυτά τα μωρά, αυτά τα παραπάνω ελικόπτερα που θα σηκώνονται για να φέρνουν αυτά τα παιδιά και τις γυναίκες εδώ», κατέληξε.

---

HealthStat

Αθώος ο στρατιωτικός ιατρός που αρνήθηκε να εμβολιασθεί

 

Στρατοδικεία εξευτέλισαν τα πολιτικά δικαστήρια.

Posted on 5 Οκτωβρίου, 2024

ΣΤΡΑΤΙΩΤΙΚΟΣ ΙΑΤΡΟΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΚΑΡΑΝΑΓΝΩΣΤΗΣ

Μὲ τὴν ἀθωωτικὴν ἀπόφασιν ἀπεδέχθησαν ὅτι τὰ ἐμβόλια προεκάλουν βλάβην!

Ἡ ἀπόφασις εἶναι ἀμετάκλητος καὶ ἀποτελεῖ κόλαφον, δημιουργεῖ ἀδιάσειστον νομολογίαν, ἡ ὁποία μπορεῖ νὰ χρησιμοποιηθῆ εἰς κάθε ἀνάλογον περίστασιν καὶ θὰ φέρη εἰς δύσκολον θέσιν ὅλους τοὺς ψευδοεπιστήμονας καὶ τοὺς ἠθικούς τους αὐτουργούς…

Γράφει ὁ κ. Γεώργιος Κ. Τραμπούλης, Θεολόγος

Δύο χρόνια μετά τήν λήξη τῆς πανδημίας τοῦ κορωνοϊοῦ ἐπιβεβαιώνεται, σύμφωνα καί μέ τά δεδομένα τῶν Κέντρων Ἐλέγχου καί Πρόληψης Νοσημάτων, τόσο τῶν ΗΠΑ, ὅσο καί τῶν εὐρωπαϊκῶν χωρῶν, ὅτι τά ἐμβόλια τοῦ covid δέν ἀπέτρεπαν τήν νόσηση, οὔτε βέβαια τήν μετάδοση καί μάλιστα ὅτι οἱ ἐμβολιασμένοι ἐκείνη τήν ἐποχή ἀρρώσταιναν καί μετέδιδαν τόν ἰό πολύ εὐκολότερα ἀπό τούς ἀνεμβολίαστους. Ἐπίσης, ἔχει καταγραφῆ ὅτι τήν περίοδο τῆς πανδημίας τά ποσοστά τῶν θανάτων εἶχαν αὐξηθῆ παράλληλα μέ τήν χορήγηση τῶν ἐμβολίων τοῦ κορωνοϊοῦ. Ἔτσι, οἱ περιοχές μέ τούς περισσότερους ἐμβολιασμούς παρουσίαζαν ἐκείνη τήν ἐποχή πολύ μεγαλύτερη θνησιμότητα καί θανάτους πού σχετίζονταν μέ τόν covid, σέ ἀντιστοιχία μέ ἐκεῖνες τίς περιοχές πού ὑπερτεροῦ­σαν οἱ ἀνεμβολίαστοι.

Τήν ἴδια στιγμή ἔχει παρατηρηρηθῆ ὅτι οἱ κρατικές καί ὑγειονομικές ἀρχές σέ παγκόσμιο ἐπίπεδο ἀλλά καί στήν Χώρα μας, δέν ἐνημερώνουν τίς κοινωνίες γιά τό ποῦ ὀφείλονται οἱ συνεχεῖς καί αἰφνίδιοι θάνατοι, ὅταν μάλιστα ὁ θάνατος μέ αὐτά τά χαρακτηριστικά ἀφορᾶ ἄτομα κάθε ἡλικίας, ἀπό βρέφη μερικῶν μηνῶν, ἕως ἐνηλίκους γύρω στά ἑξῆντα τους ἔτη. Οἱ θάνατοι αὐτοί ἔχουν φθάσει σέ τέτοιο σημεῖο πού νά ἐπιβεβαιώνεται στήν πράξη καί βάσει στατιστικῶν δεδομένων ἡ αἴσθηση ὅτι τό τελευταῖο διάστημα κλιμακώνεται μία ἰδιότυπη ἐπιδημία αἰφνίδιων καί ἀνεξήγητων θανάτων σέ παγκόσμιο ἐπίπεδο.

Πάντως τό πιό ἀνησυχητικό πού παρατηρήθηκε τήν ἐποχή τοῦ κορωνοϊοῦ ἦταν τό γεγονός, ὅτι ἡ πλειονότητα τῶν ἀνθρώπων εἶχε χάσει τήν ἱκανότητα νά κατανοῆ ἀκόμη καί τά πιό βασικά πράγματα τῆς ἀνθρώπινης ζωῆς. Σέ τέτοιο σημεῖο πού νά συμμετέχουν ἐθελοντικά στήν κοινωνική καί οἰκονομική καταστροφή ὄχι μόνον τῆς δικῆς τους ζωῆς ἀλλά καί αὐτῆς τῶν παιδιῶν τους. Εἶχε παρατηρηθῆ ὅτι ἡ πλειονότητα τῶν ἀνθρώπων, ἐπειδή λειτουργοῦσαν κάτω ἀπό τό αἴσθημα τῆς συνεχῆς τρομοκρατίας, ἦσαν ἀνίκανοι ἀκόμα καί νά σκέπτωνται, νά διακρίνουν τό ἀληθινό ἀπό τό ψεύτικο. Μία τρομοκρατία, τήν ὁποία καλλιεργοῦσαν οἱ κυβερνήσεις μέσῳ τῶν μέσων μαζικῆς ἐνημέρωσης, πού εἶχε ἐπιφέρει τήν μαζική κοινωνική καί ψυχική χειραγώγηση καί ἔλεγχο τῆς παγκόσμιας κοινότητας, σέ σημεῖο πού νά ἔχουν πεισθῆ οἱ ἄνθρωποι ὅτι πρέπει νά κυκλοφοροῦν μέ μία μάσκα στό πρόσωπο, γιά νά προστατευθοῦν ἀπό ἕνα ἰό τῆς γρίππης.

Καί τά ἐρώτήματα πού τίθενται εἶναι, γιατί σήμερα πού ἔχει ἀποκαλυφθῆ καί ἐπιβεβαιωθῆ ὅτι ἐπρόκειτο γιά μία μεγάλη ἐξαπάτηση, κανείς δέν θέτει τό αἴτημα γιά ἔρευνα, τήν δημιουργία μίας ἀνεξάρτητης ἐπιτροπῆς, πού θά ἀναλάβη νά ἐρευνήση τόν ρόλο πού διαδραμάτισε ἐκείνη τήν ἐποχή ὁ Παγκόσμιος Ὀργανισμός Ὑγείας; Σέ τί ἀποσκοποῦσε ὅλη αὐτή ἡ ἐξαπάτηση; Γιατί δέν ζητοῦνται εὐθύνες γιά τίς καταστροφικές ἐπιπτώσεις πού εἶχε ἡ δῆθεν αὐτή πανδημία, ὄχι μόνον σέ ἐπίπεδο ὑγείας, ἀλλά σέ οἰκονομικό καί κοινωνικό; Ποιός ὑπῆρξε ὁ ρόλος τῶν φαρμακευτικῶν ἑταιρειῶν; Γιατί δέν ὑπῆρξε ἐνημέρωση τῶν πολιτῶν γιά τίς συμφωνίες πού ὑπέγραφε ἡ πρόεδρος τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἐπιτροπῆς, Οὔρσουλα φόν ντέρ Λάιεν, μέ τίς φαρμακευτικές ἑταιρεῖες γιά τήν προμήθεια ἐμβολίων κατά τοῦ COVID-19 στήν διάρκεια τῆς πανδημίας; Ἀλλά καί γιατί δέν καταδικάζεται ἡ συστηματική λογοκρισία ὅλων τῶν διαφορετικῶν ἀπόψεων πού εἶχε ἐπιβληθῆ ἀπό τά μέσα ἐνημέρωσης; Γιατί δέν ἀποκαλύπτονται οἱ ἐμπνευστές αὐτοῦ τοῦ πειράματος;

Ὁ στρατιωτικὸς ἰατρὸς ἠρνήθη νὰ ἐμβολιασθῆ καὶ ἐξεδιώχθη

Ὅμως παρ’ ὅλη τήν χειραγώγηση, τήν τρομομοκρατία, τά κατασταλτικά καί καταπιεστικά κυβερνητικά διατάγματα καί μέτρα πού εἶχαν ἐπιβληθῆ τήν ἐποχή τοῦ κορωνοϊοῦ, ὑπῆρξαν πολλοί ἄνθρωποι πού ἀντιστάθηκαν, ὅπως οἱ ὑγειονομικοί καί μεταξύ αὐτῶν ὁ στρατιωτικός ἰατρός, λοχαγός τοῦ Ὑγειονομικοῦ, Παναγιώτης Καραναγνώστης.

Ὁ ἰατρός Παναγιώτης Καραναγνώστης, ὁ ὁποῖ­ος εἶχε δέκα ὀκτώ χρόνια ὑπηρεσίας, τό 2021 εἶχε τεθῆ σέ ἀναστολή ἐργασίας, λόγω μή ἐμβολιασμοῦ του κατά τοῦ κορωνοϊοῦ. Ἡ ὑπόθεση στήν συνέχεια εἶχε ὁδηγηθῆ στά στρατιωτικά δικαστήρια, ὅπου ὁ στρατιωτικός ἰατρός εἶχε κατηγορηθῆ ἀπό τόν Εἰσαγγελέα τοῦ Στρατοδικείου Ἀθηνῶν γιά διασπορά ψευδῶν εἰδήσεων, ἐπειδή εἶχε τολμήσει ὡς ἐπιστήμονας νά ἐκφράση τήν ἀπόψή του γιά  τά πειραματικά ἐμβόλια καί τήν πανδημία τοῦ κορωνοϊοῦ. Ἡ ἄποψή του βέβαια ἦταν σύμφωνη μέ τόν ὅρκο τοῦ Ἱπποκράτη καί μέ ὅσα ὁρίζει ὁ κώδικας ἰατρικῆς δεοντολογίας, ἦταν ὅμως ἀντίθετη ἀπό αὐτήν πού προπαγάνδιζε ἡ κυβέρνηση καί οἱ ἰατροί πού εἶχαν στοιχηθῆ πίσω ἀπό αὐτήν. Ὅτι δηλαδή δέν ἦταν κατάλληλα γιά νέους καί ὑγιεῖς ἀνθρώπους, ὅτι ἔχουν σοβαρές παρενέργειες, ὅτι οἱ δεῖκτες θνησιμότητας ἀπό κορωνοϊό δέν ξεπερνοῦν αὐτές τῶν ἄλλων ἰῶν.

Τήν προηγούμενη ἑβδομάδα δικάσθηκε ἡ ὑπόθεση, μετά ἀπό μία χρονοβόρα διαδικασία καί τό Τριμελές Στρατοδικεῖο δικαίωσε παμψηφεί τόν στρατιωτικό ἰατρό, μετά ἀπό μία συγκλονιστική σέ ἐξέλιξη ὑπόθεση. Μία ἀπόφαση, ἡ ὁποία, πρέπει νά σημειωθῆ, εἶναι ἀμετάκλητη καί ἀποτελεῖ κόλαφο γιὰ ὅλους τοὺς ψευδοεπιστήμονες καὶ τοὺς ἀργυρώνητους ἰατροὺς ποὺ ἡ μόνη «ἐπιστημονικὴ» ἐπάρκεια ποὺ εἶχαν ἦταν τὸ ἀκαταδίωκτο καὶ τὰ χρήματα τῆς προπαγάνδας. Πρέπει νά τονισθῆ ὅτι ἡ ἀπόφαση δημιουργεῖ ἀδιάσειστη νομολογία, ποὺ μπορεῖ νὰ χρησιμοποιηθεῖ σὲ κάθε ἀνάλογη περίσταση καὶ εἶναι σίγουρο ὅτι θὰ φέρει σὲ πολὺ δύσκολη θέση ὅλους τοὺς ψευδοεπιστήμονες καὶ τοὺς ἠθικούς τους αὐτουργούς….

Ὅπως τόνισε καί ὁ δικηγόρος τοῦ ἰατροῦ Καραναγνώστου, ὁ ποινοκολόγος κ. Ἰωάννης Ζωγράφος, ἡ ἀπόφαση εἶναι πολύ σημαντική, διότι πάρθηκε ἀπό ἕνα στρατιωτικό δικαστήριο, τό ὁποῖο χαρακτηρίζεται γιά τήν αὐστηρότητα τῶν ἀποφάσεών του. Πρέπει νὰ σημειώσουμε ὅτι, συγκριτικά, τὰ πολιτικὰ δικαστήρια, πλήρως δουλικά, ψήφισαν τὴν συνταγματικότητα, τόσο τῶν ἐμβολίων, ὅσο καὶ τὴν ὑποχρεωτικότητά τους στοὺς ἄνω τῶν 60 ἐτῶν καὶ τὸ πρόστιμο τῶν 1800 εὐρὼ ἐτησίως.

Ὁ κ. Παναγιώτης Καραναγνώστης τό 2021, ὅταν ἡ ὑπόθεση τοῦ κορωνοϊοῦ βρισκόταν στήν ἔξαρσή της, εἶχε ἀρνηθῆ νά ἐμβολιασθῆ μέ ἐπακόλουθο τότε νά ἐκδιωχθῆ, νά στερηθῆ τοῦ μισθοῦ καί τῆς ἰδιότητάς του καί νά καθυβρισθῆ. Ὅμως σήμερα μέ τήν δικαίωσή του ὁ νεαρός ἰατρός ὑποδεικνύει στόν καθένα μας ὅτι πρέπει νά παλέψουμε, γιά νά ἐπικρατήση ἡ ἀλήθεια, τό δίκαιο καί τό λογικό, ὅπως δήλωσε ἄλλωστε καί ὁ ἴδιος.

Ἡ σημαντικότητα τῆς ὑπόθεσης ἔγκειται στό ὅτι μέ τήν ἀθωωτική ἀπόφαση, τό στρατιωτικό δικαστήριο ἀποδέχθηκε ὅτι τά ἐμβόλια τοῦ κορωνοϊοῦ δέν ἀπέτρεπαν τήν νόσηση, ὅτι οἱ ἐμβολιασμένοι δέν ἀπέτρεπαν τήν μετάδοση καί ὅτι ὅσοι ἐμβολιασμένοι ἀρρώσταιναν μετέδιδαν εὐκολότερα τόν ἰό ἐν σχέσει μέ τούς ἀνεμβολίαστους καί αὐτό ἐπειδή ἦταν ἐλεύθεροι νά κυκλοφοροῦν καί ἔτσι μετέδιδαν πολύ περισσότερο ἀπό τούς ἀνεμβολίαστους τόν ἰό, ἀφοῦ αὐτοί δέν μποροῦσαν νά κυκλοφορήσουν.

Τό δικαστήριο μέ αὐτή τήν ἱστορική ἀπόφαση ἀποδέχθηκε ὅτι τά ἐμβόλια τοῦ κορωνοϊοῦ προκαλοῦσαν βλάβη, ὅτι εἶχαν παρενέργειες καί ὅτι δέν ἦσαν σωτήρια, ἀφοῦ δέν ἀπέτρεπαν τήν νόσηση.

Ὁ ἰατρός σέ δηλώσεις του τόνισε μετά τό τέλος τῆς δίκης ὅτι ἡ πανδημία ἦταν ἡ ἀρχή ἑνός σχεδιασμοῦ καί ὄχι τό τέλος, ἀφοῦ ἤδη, εἶπε, ἔχουν προχωρήσει μέ τήν ἔκδοση τῶν πιστωποιητικῶν ἐμβολιασμοῦ, γιά τά ὁποῖα δέν γνωρίζουμε, πῶς θά τά χρησιμοποιήσουν. Καί μάλιστα ἐπισήμανε πώς, τό ὅτι κάποια παγκόσμια κέντρα μέ τόν κορωνοϊό συνωμότησαν κατά τοῦ ἀνθρώπου, ἀποδείχθηκε σήμερα μέ τήν ἐπιβολή τῆς woke ἀτζέντας. Ἐπιβεβαίωσε αὐτήν τήν συνωμοσία, θέτοντας τό ἐρώτημα, πόσοι θά φαντάζονταν πρίν ἀπό δέκα χρόνια ὅτι μία μειοψηφία μπορεῖ νά ἐπιβάλει τό ἀφήγημα, ὅτι ἡ ὁμοφυλοφιλία εἶναι τό ἀπολύτως φυσιολογικό καί ὅτι ἡ πλειοψηφία θά προσ­παθῆ νά δικαιολογήση ὅτι ἡ ἑτεροφυλική σχέση εἶναι τό φυσιολογικό;

Ἐπίσης, τονίσθηκε ἀπό τόν στρατιωτικό ἰατρό Παναγιώτη Καραναγνώστου ὅτι μέ τήν δίκη ἔγινε μία προσπάθεια νά παραμείνουμε ἄνθρωποι φυσιολογικοί καί πώς πρέπει νά παραμένουμε σταθεροί στίς ἀρχές μας καί ὄχι νά ὑπακούουμε ἀδιάκριτα σέ ὅ,τι προσπαθοῦν νά ἐπιβάλουν κάποιοι. Ὅτι πρέπει ὅλοι νά ἀγωνιζόμαστε καθημερινά καί διαρκῶς ἀπέναντι σέ αὐτούς πού δέν θέλουν τήν ἀλήθεια καί ὅτι σήμερα νίκησε ἡ ἀλήθεια ἀπέναντι σέ μία παγκόσμια συνωμοσία, πού θέλει νά μᾶς ὑποτάξη, νά μᾶς κάνη νά μή σκεφθόμαστε.

Εὖγε στόν στρατιωτικό ἰατρό Παναγιώτη Καραναγνώστη!

ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣ

---

Δείτε ένα σχετικό βίντεο.

–https://youtu.be/tw3yG-lfqqk – GLOBALNEWS21

Διαλύουν τα Νοσοκομεία με σχέδιο - Πως γίνεται η μεθόδευση: Βασίλειος Τσάπας Επιμελητής Αˊ,

 

 

Ο Μητροπολίτης Πειραιώς για τους Υγειονομικούς!

Posted on 17 Ιανουαρίου, 2023

«Και το θέμα πώς τίθεται; Τίθεται ως εξής. Οι εργαζόμενοι έρχονται εκεί όχι για να ικανοποιήσουν το βιοποριστικό τους έργο, αλλά για να προσφέρουν κοινωνική εργασία. Για να προσφέρουν την βοήθειά τους σε ανθρώπους μεγάλης ηλικίας, οι οποίοι έχουν ανάγκη από στοργή, αγάπη και προστασία στην υγεία τους. Συνεπώς, το μείζον θέμα δεν είναι τα εργασιακά δικαιώματα, ούτε το συμφέρον της όποιας συντεχνίας αλλά η προστασία των υπερηλίκων. Επομένως, εάν πλημμελώς προσφέρουν τα καθήκοντά τους και αν η παρουσία τους εκεί δεν εγγυάται την υγεία και την ακεραιότητα των υπερηλίκων νομίζω ότι υπάρχει ένα τεράστιο θέμα.

Ότι.. -με συγχωρείτε να το πω αυτό, απευθυνόμενος στους συνεργάτας μας των δομών, άσχετα αν είναι κερδοσκοπικού ή μή κερδοσκοπικού χαρακτήρος- ότι προσέρχονται στις δομές, όχι για να ικανοποιήσουν απλώς και μόνον τον βιοπορισμό τους αλλά για να προσφέρουν κοινωνικό έργο σε ανθρώπους ανημπόρους οι οποίοι έχουν ανάγκη να βρουν στοργή, προστασία και σκέπη. Αν προσηκόντως δεν προσφέρουν αυτό το έργο, είναι ακατάλληλοι, τόσο απλό είναι.

Και εδώ τίθεται το ερώτημα.

Αναστολή εργασίας άνευ αποδοχών· έως πότε; Και αυτοί που θα προσληφθούνε για να συμπληρώσουν το κενό, τί θα είναι αυτοί; Πειραματόζωα; Θα είναι στην διάθεση του οποιουδήποτε κυρίου ή κυρίας οι οποίοι κάποια στιγμή ενδεχομένως αποφασίσουν να κάνουν το εμβόλιο και να επανέλθουν στην εργασία τους… Είναι σοβαρά θέματα αυτά, τα οποία πρέπει η Πολιτεία..

Ζούμε υπό το καθεστώς ενός αφορήτου δικαιωματισμού. Περάσαμε από την έλλειψη των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, την στέρηση, στην απόλυτη θεοποίηση. Λοιπόν, πρέπει να βρούμε ένα μέτρο στα θέματα αυτά νομίζω, και το λέω με πολύ ταπείνωση και αγάπη σε όλους αλλά δεν μπορεί να θεωρείται ότι είναι εύλογο δικαίωμα απλώς και μόνο το συντεχνιακό μας συμφέρον. Δεν είναι σοβαρά θέματα αυτά. Εδώ το μείζον θέμα είναι η ζωή των ανθρώπων και η κοινωνική προσφορά.»

---

Απομαγνητοφώνηση από Twittter

Σχόλιο:

*Επιεικέστατα ακατάλληλοι (για να μην πούμε τίποτα χειρότερο) είναι όσοι δεν προστάτευσαν τους ανήμπορους ηλικιωμένους από τα πειραματικά σκευάσματα που σήμερα θερίζουν κόσμο.

*Η μία ‘αδικία‘ που ενδεχομένως να δημιουργήσει η Πολιτεία προσλαμβάνοντας προσωρινά εργαζόμενους για να κλείσει κενά, δεν ακυρώνει την πρότερη, την καραμπινάτη, όταν μάλιστα πρόκειται για ανθρώπους που εργάζονταν σε αυτές τις θέσεις όλη τους την ζωή και ξαφνικά βρέθηκαν στον δρόμο.

*Η «κοινωνική προσφορά», το «κοινό καλό» και παρόμοιες έννοιες είναι ‘κτήμα’ όλων και ‘τόπος’ κοινός όλων. Δεν ανήκουν οι έννοιες αυτές σε μία ηγετική κάστα που θα τις ορίζει όπως αυτή θέλει. Όταν συμβαίνει αυτό μιλάμε για ολοκληρωτικά καθεστώτα.

*Οι ουσίες που θα εισέλθουν μέσα στο σώμα του κάθε ανθρώπου δεν είναι κάποιο συντεχνιακό θέμα, είναι θέμα που αφορά όλους τους ανθρώπους.

*Η ολοκληρωμένη ενημέρωση και η ελεύθερη συγκατάθεση για την τέλεση ιατρικής πράξης αποτελεί βασικό ανθρώπινο δικαίωμα. Δεν ανήκει αυτό στα «πολύχρωμα δικαιώματα» της νέας α-ταξίας. «Κάθε ιατρική πράξη που πραγματοποιείται χωρίς έγκυρη συναίνεση του ασθενούς, ασχέτως αν γίνεται σύμφωνα με τους κανόνες της ιατρικής, [σ.σ. φαντάσου να μην γίνεται κιόλας] αποτελεί αυθαίρετη ιατρική πράξη και επιδέχεται δικαστική επίλυση (αστικά και ποινικά)».[εδώ]

*Ο Κύριος είπε: ἐρευνᾶτε τὰς γραφάς, ὅτι ὑμεῖς δοκεῖτε ἐν αὐταῖς ζωὴν αἰώνιον ἔχειν· 
Τί θα πει ο Κύριος σε όλους αυτούς που έκλεισαν μάτια και αυτιά πεισματικά στον εύλογο επιστημονικό αντίλογο, εμμένοντας στο πολιτικά ορθό αφήγημα που έθετε την ανθρώπινη ζωή σε κίνδυνο;

Δυστυχώς φτάσαμε στο σημείο να πρέπει να εξηγήσουμε τα προφανή και ότι δεν είμαστε ελέφαντες!

---

ΤΑΣ ΘΥΡΑΣ

Το ΣτΕ δικαιώνει τους ανεμβολίαστους υγειονομικούς

 

Πρώτη καταχώρηση: Πέμπτη, 24 Νοεμβρίου 2022, 16:29

0

Ανοίγει ο δρόμος να επανέλθουν οι μη εμβολιασμένοι υγειονομικοί στα νοσοκομεία μετά την απόφαση που πήρε το ΣτΕ κρίνοντας αντισυνταγματική την παράταση υποχρεωτικού εμβολιασμού ως το τέλος του χρόνου.
Το σκεπτικό της απόφασης αναφέρει πως έχουν περάσει 8 μήνες και το εν λόγω μέτρο θα έπρεπε να επαναξιολογηθεί.

Το Ανώτατο Δικαστήριο στο οποίο είχε προσφύγει η ΠΟΕΔΗΝ αποφάνθηκε για την αντισυνταγματικότητα της εν λόγω ρύθμισης που παρατείνει την υποχρεωτικότητα του εμβολιασμού των υγειονομικών ως το τέλος του χρόνου (31 Δεκεμβρίου 2022), διότι οι αρμόδιες υπηρεσίες όφειλαν να έχουν, ως ορίζεται, επαναξιολογήσει την αναγκαιότητα του μέτρου.

Ειδικότερα, η επταμελής σύνθεσης του Γ΄ Τμήματος του Ανωτάτου Ακυρωτικού Δικαστηρίου με την υπ΄ αριθμ. 2332/2022 (πρόεδρος, ο αντιπρόεδρος Γιώργος Τσιμέκας και εισηγητής ο σύμβουλος Επικρατείας Βασίλης Ανδρουλάκης), έκρινε ότι η διάταξη με την οποία παρατάθηκε η ισχύς της επαναξιολογήσεως της υποχρεωτικότητας του εμβολιασμού των εργαζομένων στις δομές υγείας μέχρι τις 31 Δεκεμβρίου 2022, είναι αντίθετη προς τη συνταγματική αρχή της αναλογικότητας.

Παράλληλα, οι σύμβουλοι Επικρατείας ακύρωσαν την υπουργική απόφαση που καθόριζε τη διαδικασίας πρόσληψης προσωπικού ορισμένου χρόνου σύμφωνα με τις διατάξεις του άρθρου 50 ν. 4825/2021.

Το αρμόδιο Τμήμα του ΣτΕ πριν αποφανθεί, έλαβε υπόψη του προγενέστερες αποφάσεις της Ολομέλειας που είχαν κρίνει ότι τα μέτρα που λαμβάνονται για την προστασία της δημόσιας υγείας κατά του κορωνοϊού, όπως είναι ο υποχρεωτικός εμβολιασμός εργαζομένων, πρέπει να επανεξετάζονται περιοδικώς από τα αρμόδια κρατικά όργανα, ανάλογα με τα υφιστάμενα επιδημιολογικά δεδομένα και την εξέλιξη των έγκυρων επιστημονικών παραδοχών. 

Έτσι, σημειώνουν στην απόφασή τους οι σύμβουλοι Επικρατείας ότι ήδη έχει παρέλθει χρονικό διάστημα 8 και πλέον μηνών από τη λήψη του μέτρου του υποχρεωτικού εμβολιασμού των εργαζομένων σε δομές υγείας, δηλαδή «διάστημα που λόγω της φύσεως του μέτρου και των συνεπειών του, υπερβαίνει προδήλως το εύλογο, χωρίς, ωστόσο, να έχει διενεργηθεί επαναξιολόγησή του, βάσει επίκαιρων, κατά τον χρόνο εκείνο, επιστημονικών και επιδημιολογικών στοιχείων, για την αξία, την αποτελεσματικότητα και τις συνέπειες των εμβολίων κατά του κορωνοϊού και την πορεία και την εξέλιξη της πανδημίας».

Σύμφωνα με δικαστικές πηγές, οι αρμόδιες υπηρεσίες που λαμβάνουν τις αποφάσεις για τον χρόνο εφαρμογής του μέτρου του υποχρεωτικού εμβολιασμού, μπορούν να αξιολογήσουν το μέτρο για τους υγειονομικούς και να καλύψουν τις προϋποθέσεις που θέτει η απόφαση του Συμβουλίου της Επικρατείας.

Ωστόσο, η όποια απόφαση για τους υγειονομικούς που δεν έχουν εμβολιαστεί πρέπει να ληφθεί άμεσα μετά την έκδοση της απόφασης του ΣτΕ.

https://www.zougla.gr/greece/article/to-ste-dikeoni-tous-anemvoliastous-igionomikous

Δελτίο τύπου της Π.Ο.Ε.Υ. για τις προσαγωγές συναδέλφων στην ΓΑΔΑ… 07/07/22

 Posted on 8 Ιουλίου, 2022

ΤΟ ΔΙΚΑΙΩΜΑ ΣΤΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ

Το δικαίωμα στη δημοκρατία γεννήθηκε την στιγμή που γεννήθηκε η ίδια η δημοκρατία.

Η λαϊκή θέληση είναι το θεμέλιο της κρατικής εξουσίας.

Η θέληση αυτή πρέπει να εκφράζεται με τίμιες και παράλληλα δημοκρατικές διαδικασίες, προασπίζοντας τα ανθρώπινα δικαιώματα, μεταξύ των οποίων και η ελευθερία του λόγου και της έκφρασης.

Δυστυχώς, στη χώρα που γέννησε τη δημοκρατία, τα αυτονόητα έως τώρα δημοκρατικά μας δικαιώματα κακοποιούνται και καταπατούνται βάναυσα.

Δυστυχώς, εκκολάπτονται στοιχεία άλλων εποχών, με τη φίμωση της αλήθειας, της ελεύθερης έκφρασης και του αυτεξούσιου στο σώμα μας.

Οι διακρίσεις είναι ανεξέλεγκτες σ’ όλη τη χώρα. Όποιος τολμά να εκφράζει ελεύθερα την άποψή του, θεωρείται από γραφικός έως επικίνδυνος και εχθρός του λαού, ενώ πλέον αντιμετωπίζεται ως κοινός κακοποιός.

Χιλιάδες άνθρωποι βρίσκονται διωκόμενοι, επειδή εξέφρασαν απλά την άποψή τους

Καταξιωμένοι επιστήμονες υποβαθμίζονται, απορρίπτονται, εξοβελίζονται, τιμωρούνται, επειδή εξέφρασαν την επιστημονικά τεκμηριωμένη διαφωνία τους με το επίσημο αφήγημα του υγειονομικού παραλογισμού.

Πριν από μέρες όπως επίσης και σήμερα, , συνάδελφοι υγειονομικοί υπάλληλοι, που βρίσκονται πλέον 11 μήνες στην πενία και την εξαθλίωση, μπήκαν στο στόχο της κυβέρνησης, επειδή τόλμησαν να διαδηλώσουν νόμιμα και ειρηνικά, σε δημόσιο χώρο, και να πουν τα αυτονόητα 

Δεν παραβίασαν κανένα οικογενειακό άσυλο, δεν προσέβαλαν κανέναν, δεν επιτέθηκαν σε κανέναν, δεν υπέπεσαν σε οποιοδήποτε αδίκημα. Γιατί λοιπόν και με εντολή ποιου έγινε η προσαγωγή τους στη ΓΑΔΑ;

Κύριε πρωθυπουργέ:

Κύριε Υπουργέ Υγείας:

Βγάλατε ανθρώπους σε αναστολή εργασίας, με τους δικούς σας έωλους όρους και προϋποθέσεις, καταδικάζοντας τους ίδιους και τις οικογένειές τους σε απόλυτη οικονομική ένδεια και εξαθλίωση. Δεν είστε ο μόνος που έχει ανήλικα παιδιά. Έχουν και οι υγειονομικοί σε αναστολή.

Εσκεμμένα, εμμονικά και χωρίς κανένα απολύτως βάσιμο επιστημονικό ή νομικό επιχείρημα, εξαφανίσατε εν μια νυκτί θεμελιώδη ανθρώπινα δικαιώματα που κατακτήθηκαν με πολυετείς αγώνες.

Διατάζετε προσαγωγές και συλλήψεις ανθρώπων που προασπίζουν και διαδηλώνουν για τα δημοκρατικά τους δικαιώματα, επειδή ενοχληθήκατε που βρέθηκαν έξω από το σπίτι σας. Ας τους ακούγατε όσο ήταν έξω από το Υπουργείο σας, όταν έφθασαν στο έσχατο σημείο να γίνουν απεργοί πείνας και εσείς απλά τους προσπερνούσατε αδιάφορος!

Όσο συνεχίζετε την ίδια εμμονική πολιτική, τόσο εμείς θα αντιδρούμε και θα διαμαρτυρόμαστε, όπως είναι αναφαίρετο δικαίωμά μας. Χθες δέκα, σήμερα εκατό, αύριο χιλιάδες.

Μέχρι να αποκατασταθεί η δημοκρατία μας.

Η καρδιά, η ψυχή και το μυαλό μας είναι δίπλα στους διωκόμενους συναδέλφους μας.

Δεν θα σταματήσουμε ποτέ.

Ο αγώνας μας συνεχίζεται κάθε μέρα, κάθε ώρα κάθε λεπτό .

Εκ του συντονιστικού Π.Ο.Ε.Υ. (Πανελλήνια Ομάδα Επαγγελματιών Υγείας)

Μιμούνται την τουρκοκρατία

 

Ένα συγκλονιστικό κείμενο του π. Θεοδώρου Ζήση που πρέπει να διαβάσει και ο τελευταίος Χριστιανός: «ΤΟ ΠΡΟΣΤΙΜΟ ΤΩΝ ΕΚΑΤΟ ΕΥΡΩ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΑΝΕΜΒΟΛΙΑΣΤΟΥΣ ΚΑΙ ΤΑ «ΔΟΣΙΜΑΤΑ» ΤΗΣ ΤΟΥΡΚΟΚΡΑΤΙΑΣ»

 

Πρωτοπρεσβύτερος Θεόδωρος Ζήσης

Ὁμότιμος Καθηγητὴς Θεολογικῆς Σχολῆς Α.Π.Θ.

1. Νέα Τουρκοκρατία. Ξεθωριάζουν οἱ ἀξίες τοῦ ᾽21.

Δὲν κατάλαβαν τίποτε οἱ κυβερνῶντες ἀπὸ τὸ πνεῦμα τῆς Ἐπανάστασης τοῦ 1821, τῆς ὁποίας γιόρτασαν τὰ διακόσια χρόνια (200) ἀπὸ τὴν κήρυξή της. Καὶ γράφω «γιόρτασαν», διότι δὲν γιορτάσαμε ὅλοι μαζί τους, ἀφοῦ στὶς περισσότερες ἀπὸ τὶς ὀργανωθεῖσες ἐκδηλώσεις ἐπρόδωσαν τὸ πνεῦμα τῶν ἀγωνιστῶν καὶ πρωταγωνιστῶν της[1]. Θὰ μποροῦσε κάποιος ἐρευνητικὰ νὰ συγκρίνει τοὺς τρεῖς προηγούμενους ἑορτασμοὺς τῶν πενήντα χρόνων (1871), τῶν ἑκατό (1921), τῶν ἑκατὸν πενήντα (1971) μὲ τὸν πρόσφατο ἑορτασμὸ τῶν διακοσίων χρόνων (2021), γιὰ νὰ συναγάγει κατὰ τὴν ἐκτίμησή μας θλιβερὰ ἀποτελέσματα.

Ὅσο ἀπομακρυνόμαστε χρονικὰ ἀπὸ τὸ μεγάλο γεγονὸς τῆς ἐθνεγερσίας, ἀρχίζουν σιγά-σιγά νὰ ξεθωριάζουν οἱ ἀξίες ποὺ ὁδήγησαν στὴν ἀνάσταση ἑνὸς ἔθνους, ποὺ εἶχε ὑποστῆ τὴ σκληρὴ δουλεία τοῦ ἀπάνθρωπου κατακτητῆ ἐπὶ τετρακόσια καὶ πλέον ἔτη. Ὁ ἐθνομηδενισμὸς ποὺ προωθεῖ καὶ ἐνισχύει ἡ προετοιμαζόμενη καὶ ἤδη ἐπιβαλλόμενη «Νέα Τάξη» πραγμάτων, συνδεδεμένος μὲ μία ἔκδηλη Χριστιανομαχία καὶ Ἐκκλησιομαχία, ἔχει ἤδη ἐπιτύχει ἐν πολλοῖς τοὺς στόχους του· νὰ ὡραιοποιήσει τοὺς διωγμούς, τὰ μαρτύρια, τὶς θανατώσεις, τὶς ταπεινώσεις τῶν ὑποδούλων κάτω ἀπὸ τὴν Ὀθωμανικὴ σουλτανικὴ κυριαρχία νὰ μεταλλάξει τὴν ἐπανάσταση ἀπὸ ἐθνικοθρησκευτικὸ σὲ κοινωνικὸ κίνημα μὲ πρότυπο τὴν Γαλλικὴ Ἐπανάσταση· νὰ μειώσει ἤ καὶ νὰ ἀποκρύψει τὴν συμβολὴ τῆς Ἐκκλησίας στὴ διατήρηση τῆς ἐθνικῆς συνείδησης καὶ τῆς χριστιανικῆς ταυτότητας, ποὺ κινδύνευαν ἀπὸ τὸ ποτάμι τῶν ἐξισλαμισμῶν· νὰ δυσφημήσει τοὺς ἀγωνιστές, κληρικοὺς καὶ λαϊκούς, ὥστε νὰ μὴ λειτουργοῦν ὡς πρότυπα ἐλευθερίας καὶ θάρρους· νὰ καταργήσει τὶς παρελάσεις κατὰ τὶς ἐθνικὲς ἑορτές· νὰ ἐξαφανίσει ἤ νὰ μειώσει ὅ,τι ἐθνικὸ καὶ ὀρθόδοξο ὑπῆρχε στὰ σχολικὰ βιβλία· σὲ κάποιες περιπτώσεις νὰ ἀπαγορεύσει τὴν ἀνάκρουση τοῦ Ἐθνικοῦ Ὕμνου σὲ ὑψηλὸ πολιτειακὸ ἐπίπεδο· νὰ κατεβάσει εἰκόνες Ἁγίων καὶ Ἡρώων τοῦ 1821 ἀπὸ σχολικὲς αἴθουσες καὶ ἄλλα δημόσια καὶ ἰδιωτικὰ κτήρια· νὰ ἀνέχεται τὴν βεβήλωση ναῶν καὶ ἱερῶν συμβόλων, ὅπως τοῦ Τιμίου Σταυροῦ, καὶ τὴν καύση τῆς Σημαίας· νὰ ἀδιαφορεῖ καὶ νὰ κωλυσιεργεῖ στὴν ὑποχρέωση τοῦ Ἔθνους νὰ ἐκπληρώσει τὸ τάμα γιὰ τὴν ἀνέγερση μεγαλοπρεποῦς ναοῦ τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦ, ὅπως ἔπραξαν ἄλλα ἔθνη ταχύτατα μετὰ ἀπὸ ἐθνικὲς περιπέτειες· νὰ διευκολύνει τὴν σχεδιασμένη εἴσοδο στὴν Ἑλλάδα ἀλλοεθνῶν καὶ ἀλλοθρήσκων μεταναστῶν, ποὺ ἀποσκοπεῖ στὴν πληθυσμιακὴ ἀλλοίωση καὶ στὴν ἐσωτερικὴ τῆς χώρας κατάκτηση ἀπὸ Μουσουλμάνους, σὲ νέα δηλαδὴ Τουρκοκρατία[2], καὶ πολλὰ ἄλλα «ὧν οὐκ ἔστιν ἀριθμός».

Πρόθεσή μας ὅμως τώρα δὲν εἶναι νὰ παρουσιάσουμε τὴν ἀποδόμηση καὶ κατεδάφιση τῶν ἀξιῶν τοῦ Ἑλληνισμοῦ καὶ τῆς Ὀρθοδοξίας, οἱ ὁποῖες ἐνέπνευσαν καὶ ξεσήκωσαν τοὺς ἥρωες τοῦ ᾽21, κληρικοὺς καὶ λαϊκούς. Αὐτὸ ἀποτέλεσε καὶ ἀποτελεῖ μόνιμη καὶ σταθερὴ γραμμὴ τῆς πανεπιστημιακῆς καὶ ἱερατικῆς μας σταδιοδρομίας. Ὑπενθυμίζουμε τὸ δοκίμιο ποὺ γράψαμε τὸ 2015 ἐν ὄψει τῶν προετοιμασιῶν γιὰ τὸν ἑορτασμὸ τῶν διακοσίων (200) ἐτῶν μὲ τίτλο «Τὸ ἁγιασμένο καὶ προδομένο ᾽21»[3], ὅπως καὶ τὴν προσπάθειά μας νὰ ἀποκαταστήσουμε τὸν διαβαλλόμενο ἀπὸ ἐθνομηδενιστὲς πατριάρχη – ἐθνάρχη Ἅγιο Γρηγόριο Ε´, μὲ ὁμιλία μας στὸν ναὸ τῆς Ἁγίας Σοφίας Θεσσαλονίκης στὶς 10 Ἀπριλίου 1983[4], ἀλλὰ καὶ μὲ βιβλίο μας σχετικὸ ποὺ ἐκδόθηκε τὸ 1986 μὲ τίτλο Ὁ πατριάρχης Γρηγόριος Ε´ στὴ συνείδηση τοῦ Γένους[5].

2. Τὰ «δοσίματα» τῆς Τουρκοκρατίας καὶ ὁ Ἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης

Ἐπιθυμοῦμε ἁπλῶς νὰ συνεισφέρουμε ἀπὸ τὴν Πατερικὴ Γραμματεία τῆς Τουρκοκρατίας ἐνθαρρυντικὴ καὶ προτρεπτικὴ γνώμη τοῦ μεγάλου Διδασκάλου Ἁγίου Νικοδήμου τοῦ Ἁγιορείτη, ἀπὸ τὰ σημαντικὰ πρόσωπα ποὺ ἐκράτησαν ἀδούλωτο τὸ Γένος, ὥστε νὰ μπορέσει νὰ φτάσει στὴν Ἐπανάσταση τοῦ ᾽21 καὶ νὰ ἀποφύγει τὸν διπλὸ κίνδυνο ἀπὸ Ἀνατολὴ καὶ Δύση, τὸν γενικὸ ἐξισλαμισμὸ ἀπὸ τοὺς Τούρκους καὶ τὸν ἐκλατινισμὸ ἀπὸ Παπικοὺς καὶ Προτεστάντες ἱεραποστόλους. Ἡ γνώμη αὐτὴ ἀναφέρεται στὰ χρηματικὰ πρόστιμα ποὺ ἐπέβαλλαν ὑποχρεωτικὰ στοὺς ὑπόδουλους οἱ Τοῦρκοι κατακτητές, τὰ γνωστὰ χαράτσια, τὰ ὁποῖα μποροῦσες νὰ ἀποφύγεις, μόνον ἂν δεχόσουν νὰ ἀρνηθεῖς τὴν πίστη σου στὸν Χριστὸ καὶ νὰ προσκυνήσεις τὸν Μωάμεθ· ἦταν καὶ αὐτὸ γιὰ τοὺς πτωχοὺς ραγιάδες ἕνα ἰσχυρὸ κίνητρο γιὰ νὰ ἀλλαξοπιστήσουν, νὰ γίνουν ἀρνησίχριστοι ἀποστάτες, ὅπως συμβαίνει καὶ τώρα μὲ τὸ πρόστιμο – χαράτσι τῶν ἑκατὸ εὐρώ (100 €) μηνιαίως, ποὺ ἐπιβάλλει ἡ νεοταξικὴ κυβέρνηση τοῦ Κυριάκου Μητσοτάκη στοὺς πτωχοὺς ἐργαζόμενους καὶ συνταξιούχους, γιὰ νὰ τοὺς ἀναγκάσει νὰ ἀρνηθοῦν ὅσα πιστεύουν γιὰ τὸ προβληματικὸ ἐμβόλιο ἐναντίον τοῦ Κορωνοϊοῦ. Ἀρκετοὶ πάντως ἀντιστάθηκαν τότε καὶ ἀντιστέκονται καὶ τώρα στὸν ὁλοκληρωτισμὸ καὶ στὴν καταπίεση. Τότε εἶχε τὴν ἑξῆς μορφὴ ἡ ἀπειλή: Ἂν γίνεις Τοῦρκος, θὰ ἔχεις ὅλα τὰ καλά, θὰ καλοπερνᾶς· ἂν παραμείνεις Χριστιανός, θὰ σὲ ταράξουμε στοὺς φόρους καὶ στὰ πρόστιμα, θὰ εἶσαι διαρκῶς πτωχός. Τώρα μᾶς λέγουν: Ἂν ἐμβολιασθῆτε, θὰ εἶσθε ἐλεύθεροι νὰ ἐργάζεσθε, νὰ διασκεδάζετε, νὰ ταξιδεύετε· γι᾽ αὐτὸ καὶ τὸ τυραννικὸ ἐμβολιαστικὸ κίνημα τὸ ὀνόμασαν κατ᾽ εὐφημισμόν «Ἐλευθερία». Ἂν ὅμως παραμείνετε ἀνεμβολίαστοι, θὰ σᾶς κλείσουμε στὰ σπίτια αἰχμαλώτους καὶ σκλάβους· θὰ χάσετε ὅλα τὰ δικαιώματα ποὺ ἔχει ἕνας ἐλεύθερος πολίτης. Καὶ ὄχι μόνον αὐτό· θὰ σᾶς πτωχοποιήσουμε, γιατὶ ὅσοι εἶσθε ἄνω τῶν ἑξήντα (60) ἐτῶν, θὰ ὑποχρεωθῆτε ἀπὸ τὴν πενιχρή σας σύνταξη νὰ καταβάλλετε κάθε μήνα ἑκατὸ εὐρώ, ἕνα κεφαλικὸ φόρο, ἕνα χαράτσι.

Ὁ διχασμὸς τότε ἦταν ἀνάμεσα στοὺς πιστοὺς τοῦ Μωάμεθ, τοὺς Τούρκους, καὶ στοὺς ἄπιστους Ἕλληνες, τοὺς γκιαούρηδες.  Ὁ διχασμὸς τώρα εἶναι ἀνάμεσα στοὺς πιστοὺς τῆς Νέας Τάξης, τοὺς ἐμβολιασμένους, καὶ στοὺς ἄπιστους ἀνεμβολίαστους. Ἡ ἀντίσταση καὶ ἀντίδραση ἔφθανε τότε μέχρι τὸ μαρτύριο, ὅπως μὲ τοὺς Ἁγίους Νεομάρτυρες καὶ μὲ τοὺς ἥρωες τοῦ ᾽21.  Ἐνδεικτικὰ ὑπενθυμίζουμε τὸ παράδειγμα τοῦ ἡρωϊκότερου καὶ θρυλικώτερου ἥρωα ἀνάμεσα στοὺς ἀγωνιστές, τοῦ Ἀθανασίου Διάκου, τὸν ὁποῖο ἐσούβλισαν ζωντανὸ οἱ Τοῦρκοι στὴν Λαμία τὸν Ἀπρίλιο τοῦ 1821, μετὰ τὴν ἐπική του ἀντίσταση στὴν γέφυρα τῆς Ἀλαμάνας.

Τὸ ἀφιερωμένο σ᾽ αὐτὸν δημοτικὸ τραγούδι μᾶς διασώζει μεταξὺ ἄλλων, καὶ τὸν διάλογο μεταξὺ τοῦ Διάκου καὶ τοῦ Ὀμὲρ Βρυώνη, καθὼς καὶ τὸ ἡρωϊκὸ μαρτυρικό του τέλος:

«-Γίνεσαι Τοῦρκος Διάκο μου, τὴν πίστη σου ν᾽ ἀλλάξεις;

Νὰ προσκυνᾶς εἰς τὸ τζαμί, τὴν ἐκκλησιὰ ν᾽ ἀφήσεις;»

Κι ἐκεῖνος τ᾽ ἀποκρίθηκε καὶ μὲ θυμὸν τοῦ λέγει:

-«Πᾶτε κι ἐσεῖς κι ἡ πίστη σας μουρτάτες[6] νὰ χαθῆτε.

Ἐγὼ Γραικὸς γεννήθηκα, Γραικὸς θέλ᾽ ἀποθάνω».

….

Τὸν Διάκο τότε πήρανε καὶ στὸ σουβλὶ τὸν βάλαν.

Ὁλόρθο τὸν ἐστήσανε κι αὐτὸς χαμογελοῦσε.

«Γιὰ δὲς καιρὸ ποὺ διάλεξε ὁ χάρος νὰ μὲ πάρει

Τώρα π᾽ ἀνθίζουν τὰ κλαδιὰ καὶ βγάζ᾽ ἡ γῆ χορτάρι».

Τὴν πίστη τους τοὺς ὕβριζε, τοὺς ἔλεγε μουρτάτες.

«Ἐμέν᾽ ἂν ἐσουβλίσετε, ἕνας Γραικὸς ἐχάθη,

Ἂς εἶν᾽ καλὰ ὁ Ὀδυσσεὺς κι ὁ καπετὰν Νικήτας.

Αὐτοὶ θὰ κάψουν τὴν Τουρκιὰ κι ὅλο σας τὸ Δοβλέτι».

Ἡ θανάτωση βέβαια τῶν Ἁγίων Νεομαρτύρων καὶ τῶν Ἐθνομαρτύρων ἦταν ἡ κορυφαία καὶ τελικὴ πράξη, μὲ τὴν ἀπειλὴ τῆς ὁποίας ἤλπιζαν οἱ κατακτητὲς ὅτι θὰ ἀνάγκαζαν τοὺς Χριστιανοὺς νὰ ἀλλαξοπιστήσουν. Μήπως καὶ τώρα ἡ θανατοφοβία, ἡ κατατρομοκράτηση τοῦ κόσμου μὲ τὴν ἀπειλὴ τοῦ θανάτου, ἂν δὲν ἐμβολιασθοῦν, δὲν ὁδηγεῖ πολλοὺς στὴν πλευρὰ τῶν ἐμβολιασμένων, τῶν πιστῶν τοῦ ἐμβολίου; Ἐνθυμούμαστε ὅλοι τὴν μακάβρια, τὴν φρικιαστικὴ ἀπειλὴ τοῦ ἀρχιεπισκόπου Ἱερωνύμου: «Ἀπὸ ἐδῶ τὸ ἐμβόλιο, ἀπὸ ἐκεῖ ὁ τάφος. Διαλέγετε καὶ παίρνετε». Ὑπῆρχαν ὅμως καὶ ἄλλα ἐκβιαστικὰ μέσα καὶ μέτρα, ὅπως ἡ βαριὰ καὶ ἀβάστακτη φορολογία, ἡ πτωχοποίηση, ποὺ ἀνάγκαζε πολλοὺς νὰ ἀλλαξοπιστήσουν, νὰ ἐξισλαμισθοῦν. Ὁ Ἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης, ὁ ὁποῖος ὡς ἀλείπτης[7] πολλῶν Ἁγίων Νεομαρτύρων, συνετέλεσε τὰ μέγιστα στὸ νὰ δοξασθεῖ ἡ Ὀρθοδοξία στοὺς δύσκολους καὶ ἀβάστακτους καιροὺς τῆς Τουρκοκρατίας, μὲ τὸ νὰ ξαναεμφανίσει τὴν ἀφοβία τῶν Χριστιανῶν καὶ τὸ θάρρος μπροστὰ στὸν θάνατο, ὅπως τὴν ἐποχὴ τῶν παλαιῶν μαρτύρων, ἐπεκτείνει αὐτὸ τὸ ἔργο τοῦ ἀλείπτη ἀπὸ τοὺς ὀλίγους καὶ θαρραλέους Νεομάρτυρες σὲ ὅλους τοὺς πιστούς, μὲ τὴν συμβουλὴ ὅτι κάποια μέτρα, ὅσο ἐπώδυνα καὶ σκληρὰ καὶ ἂν εἶναι, ὅπως οἱ φόροι, τὰ χαράτσια, πρέπει νὰ τὰ τηροῦμε καὶ νὰ τὰ πληρώνουμε, διότι αὐτὴ ἡ στέρηση οἰκονομικῶν μέσων, ἡ πτωχοποίηση, εἶναι ἕνα εἶδος μικροῦ μαρτυρίου, γινόμαστε μάρτυρες «τῇ προαιρέσει», προπονούμενοι ἔτσι καὶ γιὰ τὸ πραγματικὸ μαρτύριο, τὸ μαρτύριο τοῦ αἵματος, ἂν χρειασθεῖ. Ἂν φοβούμενοι κάποια κακοπάθεια καὶ στένωση ἀπὸ τὰ πρόστιμα ὑποκύψουμε στοὺς ἐκβιασμοὺς, τί θὰ γίνει, ἂν μᾶς ἀπειλήσουν μὲ τὴν ἀπώλεια τῆς ζωῆς μας, μὲ τὸν φόρο τοῦ αἵματος; Ὅσα διαπιστώνει καὶ συμβουλεύει ὁ Ἅγιος Νικόδημος γιὰ τὰ «δοσίματα» τῆς Τουρκοκρατίας ἰσχύουν καὶ γιὰ τὸ ἐπαίσχυντο, ἀφιλάνθρωπο, τρομοκρατικὸ πρόστιμο τῶν ἑκατὸ εὐρὼ (100 €) ποὺ ἐπέβαλε ἡ κυβέρνηση γιὰ τοὺς ἀνεμβολίαστους, ἐλπίζοντας νὰ τοὺς κατατάξει στοὺς ἐμβολιασμένους, πρᾶγμα ποὺ τὸ ἐπιτυγχάνει μὲ ὅσους ἔχουν ἀσθενῆ πίστη καὶ ὑποχωροῦν γιὰ συγγνωστοὺς καὶ ἀσύγνωστους λόγους. Παραθέτουμε τὸ κείμενο τοῦ Ἁγίου Νικοδήμου ἀπὸ τὸ «Προοίμιο» τοῦ γνωστοῦ βιβλίου του «Νέον Μαρτυρολόγιον», τὸν πλήρη τίτλο τοῦ ὁποίου σημειώνουμε στὴν ὑποσημείωση:

«Οἱ νέοι οὗτοι Μάρτυρες, εἶναι παράδειγμα ὑπομονῆς, εἰς ὅλους τοὺς ὀρθοδόξους ὁποὺ τυραννοῦνται ὑποκάτω εἰς τὸν ζυγὸν τῆς αἰχμαλωσίας. Καὶ ἐγὼ ἐδῶ πλέον δὲν ὁμιλῶ, ἀλλὰ ἂς ἔλθουν αὐτοὶ οἱ ἴδιοι Μάρτυρες νὰ ὁμιλήσουν, ὡς ἐκ προσώπου ἐδικοῦ των ζωντανώτερα εἰς τοὺς Χριστιανούς. Τί λοιπὸν τοὺς λέγουν αὐτοί; Ἀδελφοί μας Χριστιανοί. Ἀδελφοί μας ἀγαπητοί, καὶ παμπόθητοι· ὁ λαὸς τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ ὁ ἐκλεκτός, καὶ περιούσιος, λάβετε παράδειγμα ὑπομονῆς τῶν θλίψεων ὁποὺ δοκιμάζετε, ἀπὸ ἡμᾶς τοὺς συναδελφούς σας· ἡμεῖς διὰ νὰ ὑπομείνωμεν ἀνδρείως διὰ τὸν Χριστὸν τὰ παρὰ τῶν ἀλλοπίστων διάφορα μαρτύρια, ἐκληρονομήσαμεν μίαν Βασιλείαν αἰώνιον, καὶ ἐσυναριθμήθημεν μὲ τοὺς παλαιούς, καὶ Ἁγίους Μάρτυρας· καὶ ἐσεῖς, ἂν ὑπομένετε μετὰ εὐχαριστίας, διὰ τὸ ὄνομα τοῦ Χριστοῦ, τοὺς δαρμούς, τὰς φυλακάς, τὰς ἁλύσεις, τὰς ἀγγαρείας, τὰς ζημίας, τὰ ἀνυπόφορα δοσίματα, καὶ τὰ ἄλλα βάσανα ὁποὺ σᾶς κάμνουν οἱ νῦν κρατοῦντες, βέβαια ὡς Μάρτυρες τῇ προαιρέσει λογίζεσθε κοντὰ εἰς τὸν Θεόν· ἐπειδὴ καθὼς λέγει ὁ Θεῖος Χρυσόστομος ῾῾τὸ Μαρτύριον οὐ τῇ ἀποβάσει κρίνεται μόνον, ἀλλὰ καὶ τῇ προθέσει· οὐκ ἐπειδὰν ἀποτμηθῇ ὁ Μάρτυς, τότε γίνεται Μάρτυς, ἀλλ᾽ ἀφ᾽ οὗ ἂν τὴν πρόθεσιν ἐπιδείξηται Μάρτυς ἐστί, κἂν μὴ πάθῃ τὰ μαρτύρια᾽᾽· (Ἑρμην. εἰς τὸν ϟε´ Ψαλμ.) Καὶ πάλιν ὁ αὐτός· ῾῾φέρε τοίνυν τὰ συμπίπτοντα γενναίως, τοῦτο γάρ σοι Μαρτύριόν ἐστιν᾽᾽. (Ἑρμην. εἰς τὸν ρκζ´ Ψαλμ.) Ὅθεν καὶ ὡς τῇ προαιρέσει Μάρτυρες λογιζόμενοι, μετὰ θάνατον μέλλετε νὰ συναριθμηθῆτε μὲ ἡμᾶς, καὶ νὰ κατοικήσετε εἰς τόπον φωτεινὸν καὶ πλατύτατον, εἰς τόπον χαρᾶς καὶ ἀναπαύσεως.

Θέλετε νὰ πληροφορηθῆτε, πῶς εἶναι τοῦτο ἀληθινόν; ἀναγνώσετε τὸν βίον τοῦ ὁσίου Ἀκακίου τοῦ νέου τοῦ ἐν τῷ Καυσοκαλυβίῳ τοῦ Ἁγίου Ὄρους ἀσκήσαντος, καὶ θέλετε εὕρετε ἐκεῖ, ὅτι ὁ Ὅσιος αὐτὸς ἠξιώθη ποτὲ μιᾶς τοιαύτης ὀπτασίας καὶ ἀποκαλύψεως, ἤγουν, ὑψώθη ὁ νοῦς του εἰς τὰ οὐράνια, καὶ ἐκεῖ εἶδεν ἕνα τόπον, ὡσὰν ἕνα κάμπον πολλὰ εὐρύχωρον, ὡραιότατον, καὶ φωτεινότατον, γεμάτον ἀπὸ παλάτια μεγάλα, καὶ περικαλλέστατα, ἔρημα ὅμως ἀπὸ ἐγκατοίκους, ἐπειδὴ εἰς αὐτὰ τινὰς δὲν ἐφαίνετο, οὔτε Ἄγγελος, οὔτε ἄνθρωπος· ταῦτα θεωρῶν ἠπόρει εἰς τὸν ἑαυτόν του, καὶ ἐθαύμαζε, πῶς τὰ τόσον ὡραῖα παλάτια, καὶ ὁ τόσον εὐρύχωρος, καὶ εὔμορφος τόπος, δὲν ἔχουν κανένα ἐγκάτοικον; ὅθεν ἠρώτησε περὶ τούτου τὸν Ἄγγελον ὁποὺ τὸν ὡδήγει· ὁ δὲ ἀπεκρίθη. Ἀκάκιε, ὁ τόπος αὐτός, καὶ τὰ παλάτια ταῦτα εἶναι ἑτοιμασμένα, διὰ νὰ κατοικήσουν εἰς αὐτὰ μετὰ τὸν θάνατον καὶ τὴν κοινὴν ἀνάστασιν, ὅλοι ἐκεῖνοι οἱ Χριστιανοί, ὁποὺ διὰ τὴν πίστιν, καὶ τὸ ὄνομα τοῦ Χριστοῦ πληρώνουσι δοσίματα εἰς τοὺς Ἀγαρηνούς, καὶ μετὰ εὐχαριστίας ὑπομένουν τὰ κακά, καὶ τὰς θλίψεις, ὁποὺ τοὺς προξενοῦν· ὅθεν καλότυχοι εἶναι ἐκεῖνοι ὁποὺ δίδουν τὰ τοιαῦτα ἀγόγγυστα. Ὤ χαρά, ὢ παρηγορία, ὢ ἀναψυχὴ τῶν τωρινῶν Χριστιανῶν»[8].

Ἐπίλογος

Θὰ προσθέσουμε τελειώνοντας ὅσα ἐνθαρρυντικὰ ἐπίσης ἔλεγε ἕνας ἄλλος μεγάλος Ἅγιος τῆς Τουρκοκρατίας, λίγα χρόνια πρὶν ἀπὸ τὸν Ἅγιο Νικόδημο (1749-1809), ὁ λαϊκὸς διδάχος τοῦ Γένους ἱερομάρτυς Ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός (1714-1779), ἀμφότεροι καρποὶ τοῦ ἀσκητικοῦ Ἁγίου Ὄρους, τῆς διαχρονικῆς κιβωτοῦ τῆς Ὀρθοδοξίας. Ἦσαν σχεδὸν σύγχρονοι· ὅταν ἐκοιμήθη ὁ Ἅγιος Κοσμᾶς, ὁ Ἅγιος Νικόδημος βρισκόταν στὴν ἡλικία τῶν 30 ἐτῶν.

«Τοῦτο σᾶς λέγω καὶ σᾶς παραγγέλλω· κἂν ὁ οὐρανὸς νὰ κατεβῇ κάτω, κἂν ἡ γῆ νὰ ἀνεβῇ ἐπάνω, κἂν ὅλος ὁ κόσμος νὰ χαλάσῃ, καθὼς μέλλει νὰ χαλάσῃ, σήμερον, αὔριον, νὰ μὴ σᾶς μέλλῃ τί ἔχει νὰ κάμῃ ὁ Θεός. Τὸ κορμί σας ἂς τὸ καύσουν, ἂς τὸ τηγανίσουν· τὰ πράγματά σας ἂς σᾶς τὰ πάρουν· μὴ σᾶς μέλλει· δώσατέ τα· δὲν εἶνε ἰδικά σας. Ψυχὴ καὶ Χριστὸς σᾶς χρειάζονται. Αὐτὰ τὰ δύο ὅλος ὁ κόσμος νὰ πέσῃ, δὲν ἠμπορεῖ νὰ σᾶς τὰ πάρῃ, ἐκτὸς καὶ τὰ δώσετε μὲ τὸ θέλημά σας. Αὐτὰ τὰ δύο νὰ τὰ φυλάγετε, νὰ μὴ τὰ χάσετε»[9].

Ἂς μᾶς πάρουν, λοιπὸν μὲ τὰ πρόστιμα καὶ τοὺς φόρους, μὲ τὰ «δοσίματα», τὰ χρήματα καὶ τὶς περιουσίες μας. Τὸν Χριστὸ νὰ κρατήσουμε καὶ τὴν ψυχή μας νὰ μὴν τοὺς δώσουμε νὰ τὴν θανατώσουν κατὰ τὴν σύσταση τοῦ Κυρίου μας:  «Καὶ μὴ φοβηθῆτε ἀπὸ τῶν ἀποκτεννόντων τὸ σῶμα, τὴν δὲ ψυχὴν μὴ δυναμένων ἀποκτεῖναι»[10].

[1]. Γράφει, μεταξὺ ἄλλων σχετικῶν, ὁ ἐκλεκτὸς ἱστορικὸς καὶ ἄξιος ἐκπαιδευτικὸς Νεκτάριος Δαπέργολας: «Ὅσοι διατηροῦν ἀκόμη μέσα τους τὴν παραμικρὴ σχέση μὲ τὴν πάλαι ποτὲ αὐθεντικὴ ὑπόσταση τῆς ἁγιοτόκου πατρίδας, προχτὲς «ἑόρτασαν» μὲ βουβὸ κλάμα. Αὐτοὶ θὰ τὰ ἑορτάσουν ἄλλη φορὰ τὰ 200 χρόνια ἀπὸ τὴν ἀληθινὴ Ἐπανάσταση τοῦ Γένους μας. Ὅταν θὰ ξημερώσει…»: Βλ. τὸ μικρὸ ἄρθρο του «Ἐμεῖς θὰ γιορτάσουμε ἄλλη φορά…», ποὺ δημοσιεύτηκε στὸ Διαδίκτυο καὶ στὸ περιοδικὸ Θεοδρομία 23 (2021) 156-157. Βλ. ἐπίσης δυνατὴ σχετικὴ παρέμβαση τοῦ πρ. ἀναπληρωτῆ καθηγητῆ στὸ Δημοκρίτειο Πανεπιστήμιο Θράκης Κωνσταντίνου Βαθιώτη, «Μὴ ἑορτασμὸς 200 ἀντὶ 199 ἐτῶν ἀπὸ τὴν Ἑλληνικὴ Ἐπανάσταση», στὸ Διαδίκτυο καὶ στὴν Θεοδρομία 23 (2021) 158-159: Ἐννοεῖ ὅτι ὁ χρόνος πάγωσε γιὰ τοὺς αἰχμάλωτους Ἕλληνες στὸ 2020, ἑπομένως στὰ 199 χρόνια. Θὰ ἀρχίσει νὰ ξανακυλᾶ μετὰ τὴν ὑγειονομικὴ κρίση: «Γιὰ τοὺς αἰχμάλωτους Ἕλληνες τὸ 200ὸ ἔτος τῶν τυράννων ἀντιστοιχεῖ στὸ δικό μας 199ό. Ἄρα δικαιοῦνται καὶ ὀφείλουν νὰ ἑορτάσουν τὸ γνήσιο 200ὸ ἔτος ἀπὸ τὴν Ἑλληνικὴ Ἐπανάσταση, μόλις παρέλθει ἡ φάση τῆς ὑγειονομικῆς ἀναστολῆς, δηλ. ὅταν τερματισθεῖ ἡ τυραννικὴ παρένθεση τοῦ Ἕλληνα Ναβουχοδονόσορα καὶ τῆς κουστωδίας του».

[2]. Γιὰ τὴν νέα Τουρκοκρατία βλ. περισσότερα καὶ πειστικὰ εἰς Νεκταριος Δαπεργολας, «Τὸ 1821 καὶ ἡ νέα Τουρκοκρατία», στὸ Διαδίκτυο καὶ στὴν Θεοδρομία 23 (2021) 152-155.

[3]. Πρωτοπρεσβύτερος Θεόδωρος Ζήσης, Τὸ ἁγιασμένο καὶ προδομένο ᾽21, Θεσσαλονίκη 2015, Ἐκδόσεις «Τὸ Παλίμψηστον».

[4]. Ἡ ὁμιλία δημοσιεύθηκε στὴν ἐφημερίδα «Ἑλληνικὸς Βορρᾶς» τῆς Θεσσαλονίκης, ἡ ὁποία καὶ τὴν ἐσχολίασε ἐνθουσιαστικὰ στὶς 19 Ἀπριλίου τοῦ 1983 στὴν στήλη «Ἡ γνώμη μας». Δημοσιεύθηκε ἐπίσης στὸ βιβλίο μας Ἱεράρχες Ἐθνάρχες, Θεσσαλονίκη 2003, ἐκδόσεις «Τὸ Παλίμψηστον», σελ. 13-47.

[5]. Πρωτοπρεσβύτερος Θεόδωρος Ζησης, Ὁ πατριάρχης Γρηγόριος Ε´ στὴ συνείδηση τοῦ Γένους, Ἐκδοτικὸς οἷκος Ἀφῶν Κυριακίδη, Θεσσαλονίκη 1986, σελίδες 276.

[6]. Μουρτάτης = Ἀλλόπιστος, ἀποστάτης. Ἀραβοτουρκική ἡ προέλευση τῆς λέξης.

[7]. Ἀλείπτης = Αὐτὸς ποὺ ἀλείφει, ποὺ προετοιμάζει τοὺς ἀθλητές, μὲ χρίση ἐλαίου. Ἐδῶ: Αὐτὸς ποὺ προετοιμάζει τοὺς Χριστιανούς γιὰ τὸ μαρτύριο.

[8]. Νικοδημου Αγιορειτου, Νέον Μαρτυρολόγιον, ἤτοι Μαρτύρια τῶν νεοφανῶν Μαρτύρων, τῶν μετὰ τὴν ἅλωσιν τῆς Κωνσταντινουπόλεως κατὰ διαφόρους καιροὺς καὶ τόπους μαρτυρησάντων, Ἐκδοτικὸς Οἶκος «Ἀστήρ», Ἀθῆναι 19613, σελ. 14.

[9]. Ἐπισκόπου Αυγουστινου Καντιωτη, Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός (1714-1779). (Συναξάριον – Διδαχαί – Προφητεῖαι – Ἀκολουθία), Ἔκδοσις Ἱεραποστ. Ἀδελφότητος «Ο ΣΤΑΥΡΟΣ», Ἀθῆναι 200526, σελ. 193 καὶ Ιωαννου Μενουνου, Κοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦ Διδαχές, Ἐκδόσεις «ΤΗΝΟΣ», Ἀθήνα, σελ. 240.

[10]. Ματθ. 10, 28.

https://orthopraxia.gr/%ce%ad%ce%bd%ce%b1-%cf%83%cf%85%ce%b3%ce%ba%ce%bb%ce%bf%ce%bd%ce%b9%cf%83%cf%84%ce%b9%ce%ba%cf%8c-%ce%ba%ce%b5%ce%af%ce%bc%ce%b5%ce%bd%ce%bf-%cf%84%ce%bf%cf%85-%cf%80-%ce%b8%ce%b5%ce%bf%ce%b4%cf%8e/