Η Ισότητα των δύο φύλων και η συνταγματική κατοχύρωση των δικαιωμάτων του ανθρώπου

Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος: Η Ισότητα των δύο φύλων και η συνταγματική κατοχύρωση των δικαιωμάτων του ανθρώπου

Επιμέλεια: Σοφία Ντρέκου

Πασίγνωστο απόσπασμα από ομιλία που εκφωνήθηκε στην ΚΠολη ενώπιον του αυτοκράτορα Μ. Θεοδοσίου και πολλών αρχόντων, με αφορμή την ανισότητα κατά των γυναικών στη νομοθεσία (το παίρνουμε από τη μελέτη Η θέση της Γυναίκας στο χριστιανισμό):

«Δε δέχομαι αυτή τη νομοθεσία, δεν επαινώ την (κοινωνική) συνήθεια. Οι νομοθέτες ήταν άνδρες, γι’ αυτό η νομοθεσία είναι κατά των γυναικών. Γι’ αυτό και δώσανε τα παιδιά στην εξουσία του πατέρα, αφήνοντας χωρίς φροντίδα το ασθενέστερο [σ.σ.: τη μητέρα ίσως εννοεί].

Ο Θεός όμως δε φέρθηκε έτσι, αλλά (είπε) «τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου, για να ζήσεις καλά», που είναι η πρώτη εντολή στην παλαιά διαθήκη. […] Βλέπετε την ισότητα της νομοθεσίας. Ένας δημιουργός του άντρα και της γυναίκας, ένα χώμα και οι δυο, μία εικόνα (του Θεού), ένας νόμος, ένας θάνατος, μία ανάσταση. Ομοίως, γίναμε και από άντρα και από γυναίκα. Ένα χρέος οφείλεται από τα παιδιά στους γονείς. Πώς λοιπόν εσύ απαιτείς σωφροσύνη (συζυγική πίστη) από τη γυναίκα σου, ενώ ο ίδιος δεν την προσφέρεις; Πώς ζητάς χωρίς να δίνεις; Πώς νομοθετείς άνισα για σώμα ισότιμο με το δικό σου;

Αν εξετάζεις τα χειρότερα, δες: αμάρτησε η γυναίκα (Εύα), το ίδιο και ο Αδάμ. Και τους δύο τους εξαπάτησε ο όφις. Δε βρέθηκε ο ένας πιο αδύναμος και ο άλλος πιο δυνατός. Αλλά εξετάζεις τα καλύτερα; Και τους δύο τους σώζει ο Χριστός με τα Πάθη του. Έγινε άνθρωπος για τον άνδρα; Το ίδιο και για τη γυναίκα… Λέγεται ότι προέρχεται [ο Χριστός] από το σπέρμα Δαβίδ. Νομίζεις ενδεχομένως ότι με αυτό τιμάται ο άντρας; Γεννάται όμως από την Παρθένο και αυτό είναι υπέρ των γυναικών». (Αγ. Γρηγορίου του Θεολόγου, Λόγος ΛΖ', 6-7).

• Εδώ, εκτός από το προφανές (την υπεράσπιση της γυναίκας), φαίνεται και ότι:

α) Ο άγιος θεωρεί τους νόμους προϊόν κοινωνικών συνθηκών και όχι κάτι με «θεϊκή αυθεντία», κάτι που η «φωτισμένη» Δύση «ανακάλυψε» μόλις περί το 17ο αιώνα.

β) "Δε δέχομαι τη νομοθεσία" γράφει. Ο άγιος θεωρεί άκυρο το νόμο που θίγει τα δικαιώματα (κατ' αυτόν αυτονόητα) ανθρώπων ή κοινωνικών ομάδων, όπως εν προκειμένω των γυναικών. Με άλλα λόγια, θέτει θέμα "συνταγματικότητας των νόμων": ενός υπερνομικού κριτηρίου, που θα καθορίζει αν ένας νόμος είναι ηθικός - άρα έγκυρος - ή όχι!

Το κριτήριο αυτό, προφανώς, γι' αυτόν είναι το ευαγγέλιο. Είναι αρκετό, αν το γνωρίζεις καλά, γιατί εκεί ο άνθρωπος φτάνει στην κορυφή της καταξίωσής του από τον ίδιο το Θεό, που γίνεται άνθρωπος.

εικ. Γλυπτό Ισότητα του Άνδρα και της Γυναίκας στο

Ανοικτό Πανεπιστήμιο Κύπρου. Υλικό: Πέτρα Κυβίδων.

Διαστάσεις: 150 x 75 x 350 (10 τόνοι)

Γλύπτης: Σάββας Κουλένδρος.

Ισότητα των δύο φύλων

Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου

«Ένας είναι ο Δημιουργός του ανδρός και της γυναικός
και από μια σάρκα είναι και οι δύο. Προέρχονται από μία εικόνα,
και υπάρχει δι’ αυτούς ένας νόμος, ένας θάνατος και μία ανάστασις.

Επίσης έχομε γίνει από άνδρα και από γυναίκα.
Κοινό είναι το χρέος το οποίο οφείλουν τα τέκνα προς τους γονείς.

Πως λοιπόν απαιτείς μεν να είναι σώφρων η γυνή, 
συ δε δεν ανταποδίδεις εκείνο το οποίον ζητείς; 
Πως ζητείς εκείνο το οποίον δεν προσφέρεις; 
Πως βγάζεις διαφορετικούς νόμους δια σώμα όμοιο και ισάξιο; 

Εάν δε εξετάζεις και τα χειρότερα, άκουσε: Διέπραξε αμαρτία η γυναίκα; 
Το ίδιο έκαμε και ο Αδάμ. Τους εξηπάτησε και τους δύο ο όφις. 
Δεν επαρουσιάσθη το ένα πιο ασθενές και το άλλο πιο ισχυρό. 

Θέλεις να εξετάσωμεν μήπως και τα καλύτερα; 
Ο Χριστός με το Πάθος του τους σώζει και τους δύο.

Έγινε άνθρωπος δια τον άνδρα; Το ίδιο έγινε και δια την γυναίκα.
Απέθανε προς χάριν του ανδρός; Σώζεται όμως και η γυναίκα με τον θάνατό του.

Λέγεται ότι προέρχεται από το σπέρμα Δαβίδ.
Νομίζεις ενδεχομένως ότι με αυτό τιμάται ο άνδρας;
Γεννάται όμως από την Παρθένον και αυτό είναι υπέρ των γυναικών.
«Θα γίνουν», μεν λοιπόν, λέγει, «οι δύο, μία σάρκα» (Γένεση β' 24).
Και αυτή η μία σάρκα ας έχει την ίδια τιμή».

Λόγος ΛΖ, αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου, ΕΠΕ 5, σελ. 437- 439
Πηγή: http://www.sophia-ntrekou.gr/2013/07/blog-post_6.html

Ο Άγιος Γρηγόριος Θεολόγος ή Γρηγόριος ο Ναζιανζηνός (περ. 329 μ.Χ. - 25 Ιανουαρίου 389 ή 390 μ.Χ.) (επίσης γνωστός ως Γρηγόριος Θεολόγος και Γρηγόριος της Ναζιανζού) ήταν Αρχιεπίσκοπος της Κωνσταντινουπόλεως τον 4ο αιώνα μ.Χ. Θεωρείται ευρέως ως ο πιο ταλαντούχος ρήτορας μεταξύ των Πατέρων της Εκκλησίας.

Ως κλασικά εκπαιδευμένος ομιλητής και φιλόσοφος του Ελληνισμού, κατάφερε να συνδυάσει τον Ελληνισμό με την πρώτη εκκλησία της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας.

Στην Ανατολική Ορθόδοξη και στη Δυτική Καθολική Εκκλησία είναι γνωστός ως ένας από τους Τρεις Ιεράρχες, μαζί με τον Βασίλειο τον Μέγα και τον Ιωάννη το Χρυσόστομο.

πηγη

Η ΕΕ στην υπεράσπιση των γυναικών

Γράφει η Σοφία Βούλτεψη

Καθώς το ευρωπαϊκό κοινοβούλιο αναμένεται σήμερα να εκλέξει τον Ζαν-Κλοντ Γιουνκέρ στην προεδρία της Επιτροπής και οι ηγέτες της ΕΕ αποφασίζουν αύριο τους διαδόχους των Ρομπάι και Άστον, η συζήτηση γύρω από το… φύλο των Επιτρόπων, που αναμένεται να επιλεγούν αμέσως μετά, φουντώνει.
Με δεδομένη την υπέρ γυναικών παρέμβαση Γιούνκερ, (ο οποίος μάλιστα έχει υποσχεθεί και ένα σημαντικό χαρτοφυλάκιο, καθώς και μια αντιπροεδρία στις χώρες που θα στείλουν γυναίκες), το ενδιαφέρον κλέβει η επιστολή που του απέστειλαν οι σημερινές εννέα γυναίκες Επίτροποι, που ανησυχούν κι’ αυτές ενώπιον του κινδύνου να μειωθεί η γυναικεία παρουσία στο υπουργικό συμβούλιο της ΕΕ.
Με αυτήν, του ζητούν να ορίσει τουλάχιστον 10 γυναίκες στην ομάδα των 28 Επιτρόπων, απευθύνοντας παράλληλα έκκληση προς τα κράτη-μέλη να προτείνουν γυναίκες και υπενθυμίζοντας ότι ο προκάτοχος του Γιούνκερ, Μπαρόζο, είχε επιμείνει σ’ αυτό το θέμα.
«Η Ευρωπαϊκή Επιτροπή έχει δεσμευτεί να σημειώσει προόδους στο θέμα της ισότητας των φύλων. Αυτό θα επιτευχθεί με την αύξηση, όχι τη μείωση, του αριθμού των γυναικών επιτρόπων», σημειώνεται στην επιστολή.
Και όχι μόνο αυτό.
«Με δέκα ή περισσότερες γυναίκες στην Επιτροπή θα έχεις την απογείωση που αξίζεις στο ξεκίνημά σου», αναφέρουν οι γυναίκες Επίτροποι στην κοινή επιστολή τους.
Και διακηρύσσουν πως μια αρνητική εξέλιξη στο θέμα, θα αποτελέσει πλήγμα στις ευρωπαϊκές δεσμεύσεις.
Η κινητοποίηση έχει περιεχόμενο, καθώς κάποια πράγματα δεν πρέπει να αφήνονται στην τύχη τους, ούτε μπορεί να επιτραπεί να οπισθοδρομήσει η Ευρώπη.
Άλλωστε, αν ο Γιούνκερ υποχρεωνόταν να παρουσιάσει μια Κομισιόν γεμάτη… γκρίζα κοστούμια, είναι βέβαιο ότι το ευρωπαϊκό κοινοβούλιο δεν θα έδινε την έγκρισή του.
Το μήνυμα είναι σαφές και αποτελεί την απόδειξη πως από την ΕΕ κερδίζουμε περισσότερα από όσα χάνουμε και σ’ αυτό το κορυφαίο ζήτημα.
Αν τα πράγματα αφήνονταν στην τύχη τους, οι εξελίξεις θα ήσαν πολύ δυσάρεστες για τις γυναίκες (που γνωρίζουν ότι δεν μπορούν να ζήσουν χωρίς τους άνδρες, πλην όμως φαίνεται πως οι άνδρες εξακολουθούν να πιστεύουν ότι μπορούν να ζήσουν χωρίς τις γυναίκες).
http://www.elzoni.gr/html/ent/601/ent.46601.asp

Σχόλιο
Εδώ και δύο χιλιάδες χρόνια η Ορθοδοξία έχει λύσει το θέμα τής αληθινής ισότητας τών φύλων, ώστε να καταντά ουσιαστικά ανύπαρκτο. Εν Χριστώ Ιησού ουκ έστιν άρσεν και θύλη. Αλλά αυτά είναι ψιλά γράμματα για τούς ευρωπαίους αιρετικούς και στην πράξη ανθέλληνες αφού ασχολούνται με το φαίνεσθε, δηλαδή να μην έχουν γκρίζα κοστούμια στην Επιτροπή. Λές και αν δούμε ταγεράκια θα πάψουν να ασχολούνται με ανοησίες και θα ασχοληθούν με την λύση τών σοβαρότατων προβλημάτων που ταλανίζουν τους ευρωπαϊκούς λαούς, όπως η εισροή οπαδών εγκληματικών θρησκειών, η οικονομική αφαίμαξη λαών από συγκεκριμένους "οίκους"  και άλλων πολλών.
 

Ο άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος για την ισότητα των δύο φύλων : «Άντρες ήσαν οι νομοθετούντες και κατά των γυναικών η νομοθεσία»

25 Ιανουαρίου:μνήμη του αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου, του Ναζιανζηνού

(Από την διδασκαλία του επιλέξαμε ένα κείμενο που αφορά στις σχέσεις άνδρα-γυναίκας και είναι πρωτοποριακό για την εποχή του.)

Ο άγιος Γρηγόριος και η συνταγματική κατοχύρωση των δικαιωμάτων του ανθρώπου

Για ποιο λόγο δηλαδή τιμωρούν τη γυναίκα ,ενώ συγχωρούν τον άντρα; Ενώ όταν η γυναίκα προσβάλλει το κρεβάτι του άντρα της διαπράττει μοιχεία και από το νόμο τιμωρείται γι’ αυτό βαριά, γιατί δεν τιμωρείται και ο άντρας όταν πηγαίνει μεάλλες γυναίκες; Αυτήν την νομοθεσία δεν την αποδέχομαι και καταδικάζω αυτή την κατάσταση . «Άντρες ήσαν οι νομοθετούντες και κατά των γυναικών η νομοθεσία», επειδή και τα παιδιά τα έβαλαν κάτω από την εξουσία του πατέρα και δεν μερίμνησαν καθόλου για το ασθενέστερο φύλλο…

«Ένας είναι ο Δημιουργός του ανδρός και της γυναικός και από μια σάρκα είναι και οι δύο. Προέρχονται από μία εικόνα, και υπάρχει δι’ αυτούς ένας νόμος, ένας θάνατος και μία ανάστασις. Επίσης έχομε γίνει από άνδρα και από γυναίκα. Κοινό είναι το χρέος το οποίο οφείλουν τα τέκνα προς τους γονείς.

Πως λοιπόν απαιτείς μεν να είναι σώφρων η γυνή, συ δε δεν ανταποδίδεις εκείνο το οποίον ζητείς; Πως ζητείς εκείνο το οποίον δεν προσφέρεις; Πως βγάζεις διαφορετικούς νόμους δια σώμα όμοιο και ισάξιο; Εάν δε εξετάζεις και τα χειρότερα, άκουσε: Διέπραξε αμαρτία η γυναίκα; Το ίδιο έκαμε και ο Αδάμ. Τους εξηπάτησε και τους δύο ο όφις. Δεν επαρουσιάσθη το ένα πιο ασθενές και το άλλο πιο ισχυρό.

Θέλεις να εξετάσωμεν μήπως και τα καλύτερα; Ο Χριστός με το πάθος του τους σώζει και τους δύο.

Έγινε άνθρωπος δια τον άνδρα; Το ίδιο έγινε και δια την γυναίκα. Απέθανε προς χάριν του ανδρός; Σώζεται όμως και η γυναίκα με τον θάνατό του. 
Λέγεται ότι προέρχεται από το σπέρμα Δαβίδ.

Νομίζεις ενδεχομένως ότι με αυτό τιμάται ο άνδρας; Γεννάται όμως από την Παρθένον και αυτό είναι υπέρ των γυναικών. «Θα γίνουν», μεν λοιπόν, λέγει, «οι δύο, μία σάρκα» (Γένεση β’ 24). Και αυτή η μία σάρκα ας έχει την ίδια τιμή». 

(Λόγος ΛΖ, αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου, ΕΠΕ 5, σελ. 437- 439)

Πασίγνωστο απόσπασμα από ομιλία που εκφωνήθηκε στην ΚΠολη ενώπιον του αυτοκράτορα Μ. Θεοδοσίου και πολλών αρχόντων, με αφορμή την ανισότητα κατά των γυναικών στη νομοθεσία

Εδώ, εκτός από το προφανές (την υπεράσπιστη της γυναίκας),  φαίνεται και ότι:

α) Ο άγιος θεωρεί τους νόμους προϊόν κοινωνικών συνθηκών και όχι κάτι με «θεϊκή αυθεντία», κάτι που η «φωτισμένη» Δύση «ανακάλυψε» μόλις περί το 17οαιώνα.

β) “Δε δέχομαι τη νομοθεσία” γράφει. Ο άγιος θεωρεί άκυρο το νόμο που θίγει τα δικαιώματα (κατ’ αυτόν αυτονόητα) ανθρώπων ή κοινωνικών ομάδων, όπως εν προκειμένω των γυναικών. Με άλλα λόγια, θέτει θέμα “συνταγματικότητας των νόμων”: ενός υπερνομικού κριτηρίου, που θα καθορίζει αν ένας νόμος είναι ηθικός – άρα έγκυρος – ή όχι!

Το κριτήριο αυτό, προφανώς, γι’ αυτόν είναι το ευαγγέλιο. Είναι αρκετό, αν το γνωρίζεις καλά, γιατί εκεί ο άνθρωπος φτάνει στην κορυφή της καταξίωσής του από τον ίδιο το Θεό, που γίνεται άνθρωπος.

Δείτε ακόμα…

Ένα ξεχωριστό δώρο γάμου 

Ο άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος έστειλε σε μια πνευματική του θυγατέρα, την Ολυμπιάδα, την κατωτέρω επιστολή σαν «δώρο» για τον γάμο της, που μόλις τέλεσε. Η κατωτέρω επιστολή έχει βάθος Θεολογίας και ψυχολογίας. Και πάνω απ’ όλα δίνει στη σύζυγο πολύτιμες συμβουλές για έναν πετυχημένο γάμο.

για να διαβάσετε την επιστολή πατήστε εδώ

Ἀπολυτίκιον (Ἦχος α’)

Ὁ ποιμενικὸς αὐλὸς τῆς θεολογίας σου, τὰς τῶν ῥητόρων ἐνίκησε σάλπιγγας· ὡς γὰρ τὰ βάθη τοῦ Πνεύματος ἐκζητήσαντι, καὶ τὰ κάλλη τοῦ φθέγματος προσετέθη σοι. Ἀλλὰ πρέσβευε Χριστῷ τῷ Θεῷ, Πάτερ Γρηγόριε, σωθῆναι τὰς ψυχὰς ἡμῶν.

Ηχητικό συναξάρι -και για παιδιά

http://antexoume.wordpress.com

Ισότητα ή ισονομία;

Οι άνθρωποι δεν είναι ίσοι-κανείς δεν είναι ίσος, ίδιος και όμοιος με τον άλλον, αλλά διαφορετικοί. Η ισονομία είναι πάντα το ζητούμενο, ενώ η ισότητα σε όλα είναι απανθρωπιά. Δεν μπορείς να βάλεις σε παπούτσι 38 νούμερο ένα πόδι που χωράει σε 45. Ούτε μπορεί κανείς να απαιτεί από άσχετο στα μαθηματικά να λύσει αλγεβρικές ασκήσεις. Σε όλα υπάρχει διάκριση, αναλογία και διαφορετικότητα. Ο Θεός δεν έφτιαξε τίποτε ίδιο και ίσο με το άλλο. Η ποικιλία είναι η ομορφιά και η αρχή του σεβασμού του άλλου και της φύσης. Η ισότητα είναι μόνο στο καθεστώς των σκλάβων.

Ακόμη και ο Θεός χρησιμοποιεί την αξιοκρατία. Διακρίνει τους ανθρώπους όχι με διάκριση αδικίας αλλά με διάκριση προσωπικής αξίας. 

Η ορθή ορολογία για τις μεταξύ των ανθρώπων, κοινωνιών και κρατών είναι "ισονομία". 

Η ισονομία ήταν η βασική αρχή των αρχαίων ελληνικών πόλεων - κρατών, όχι βέβαια απόλυτα, αφού η ισονομία ήταν, είναι και από ότι φαίνεται θα είναι πάντα το ζητούμενο.

Η ισότητα είναι το δόλωμα για να παρασυρθούν οι μάζες (=α-μόρφωτοι άνθρωποι) στην υποταγή. Η Ισότητα και τα περί αυτής ιδεολογήματα είναι η μεγάλη απάτη κατά της ανθρώπινης προσωπικότητας.