MEDICUS CURAT, DEUS SANAT (ὁ ἰατρός φροντίζει, ὁ Θεός θεραπεύει)

 MEDICUS CURAT, DEUS SANAT

(ὁ ἰατρός φροντίζει, ὁ Θεός θεραπεύει)

Ἡ ταραγμένη καί ἀπελπισμένη νεολαία μας, οἱ ἀγχώδεις καί πολυπράγμονες μεσήλικες, ὅπως ἐπίσης καί οἱ περιφρονημένοι καταθλιπτικοί ὑπερήλικες, πρός τά ποῦ κατευθύνονται σήμερα, γιά νά βροῦν τήν ἀπωλεσθεῖσα ψυχοσωματική τους ὑγεία; Συνήθως σέ ψυχιάτρους, σέ ψυχολόγους, σέ κέντρα ψυχολογικῆς ὑποστήριξης σέ Δήμους καί Κοινότητες, σέ ψυχολογική ὑποστήριξη μέσῳ εἰδικῶν τηλεφωνικῶν γραμμῶν κ.ἄ.π. 

Μέ ἄλλα λόγια, σέ κατευθύνσεις ἀποκλειστικῶς καί μόνον ἐπιστημονικῆς τάξεως· ἀξιόλογες καί ἀξιόπιστες μέν, ἀλλά κατά βάση προϊόντα τῶν περιορισμένων ἀνθρωπίνων δυνατοτήτων. 

Δυστυχῶς,

γιά πνευματική ζωή, γιά ζωή μυστηριακή, γιά πίστη καί ἐλπίδα στόν Θεό, γιά ἀρετές καί προσευχή, πού ἐλευθερώνουν τόν ἄνθρωπο ἀπό τά πάθη, τόν χαροποιοῦν, τόν καθιστοῦν καλοσυνάτο καί εἰρηνεύουν ἔτσι τίς σχέσεις του μέ τούς ἄλλους ἀνθρώπους, ΟΥΤΕ ΚΟΥΒΕΝΤΑ...! 

Φώτιος Μιχαήλ, ἰατρός

9.9.2026

Δεξιός, αριστερός ή … τρέχα γύρευε;

Posted on 5 Σεπτεμβρίου, 2026

Ηλιάδης Σάββας – ΑΜΑΣΕΥΣ, Δάσκαλος
Κιλκίς, 5-9-2026

Αυτός είναι δεξιός! Εκείνος είναι αριστερός! Ο άλλος είναι κεντρώος! Ο άλλος φασίστας και ο παραπέρα κομουνιστής! Έτσι μεγαλώσαμε. Αυτά μπήκαν για καλά στο πετσί μας, εξ απαλών ονύχων.

Και σκεπτόμουν, μετά την «μεταπολίτευση», ποιο να είναι άραγε το νόημα αυτών των όρων; Τι σημαίνει κατ’ ουσία δεξιός ή αριστερός; Εντάξει, μου είπαν πως είναι κλεμμένοι από την Δύση οι όροι, από την θέση που καταλάμβαναν τα κόμματα μέσα στην αίθουσα του κοινοβουλίου.

«Κόμματα»! Άλλο ένα απροσδιόριστο κατασκεύασμα χειραγώγησης των ιδεολογικά «συνειδητοποιημένων» πολιτών!

Και, ναι μεν, για ένα διάστημα δύο ή τριών το πολύ δεκαετιών, υπήρχε μία διαχωριστική γραμμή, έστω και κατά βάση ψευδής και παραπλανητική, που κατηύθυνε την συντριπτική πλειοψηφία του πληθυσμού της Ελλάδας, την μάζα, τους εκτός πολιτικού σκηνικού και συντηρούσε το κλίμα της αντιπαλότητας, της σύγκρουσης, της έχθρας μεταξύ των πολιτών. Εκ των υστέρων αποδεδειγμένο ως στημένο παιχνίδι του συστήματος, κατάλληλο για εκείνη την εποχή.

Έτσι τους βόλευε τότε.

Σήμερα έχει αλλάξει άρδην η κατάσταση. Υπάρχουν μεν κόμματα και «ιδεολογίες», αλλά η κοινωνικοπολιτική ατμόσφαιρα είναι λίαν συγκεχυμένη. Και εδώ φαίνεται πλέον το κατ’ ουσία ανυπόστατο της ιδεολογίας και των κομμάτων. Και για να μην μακρυγορώ, πιστεύω πως οι έννοιες δεξιά και αριστερά νοηματοδοτούνται με απόλυτη πληρότητα μέσα από την Αγία Γραφή.

Στην παραβολή της κρίσεως (Ματθ. 25, 31-46), ο Χριστός χωρίζει τους κρινομένους σε δεξιούς και αριστερούς! Με ποιο κριτήριο; Την τήρηση των εντολών του και κυρίως με την εκδήλωση της έμπρακτης αγάπης στον πλησίον! Και τους μεν εξ δεξιών τους παρομοιάζει με πρόβατα, τους δε εξ ευωνύμων με ερίφια, τουτέστιν κατσίκια. Και οι μεν εκ δεξιών είναι οι εκλεκτοί του, οι δε εξ ευωνύμων οι εχθροί και αρνητές του.

Δεξιός μεν, και μην μας φαίνεται υπερβολικό, είναι αυτός που αγωνίζεται φιλότιμα τον δρόμο του Ευαγγελίου. Αριστερός δε, αυτός που αδιαφορεί ή εχθρεύεται το Ευαγγέλιο και την πίστη στον Χριστό. Όσο για τις ενδιάμεσες, διάφορες πίστεις ή ακραίες, που τυφλώνουν τον νου και την καρδιά, δεν γίνεται λόγος.

Βέβαια οι λύσεις σε όλα τα προβλήματα της ζωής μπορούν να λύνονται με απόλυτα δημοκρατικό τρόπο, με οδηγό τον ευαγγελικό λόγο και τον λόγο των Πατέρων. Με την χάρη του Θεού η ευρύτητα επιλογών θα είναι απεριόριστη. Οι λύσεις που θα δίνονται «ανέλπιστα» απλές και θα ευωδιάζουν από θεία δικαιοσύνη και η μακαρία αιωνιότητα θα βιώνεται ως «ελπιζομένη υπόστασις»!

Ι. Μητρ. Κυθήρων @ Αντικυθήρων, Ποιμαντορική Εγκύκλιος Δεκαπενταύγουστου 2026.

Posted on 2 Αυγούστου, 2026

Αγία Ελέσα Οσιομάρτυς

ὁ φοβερός «λίβας» τῆς χρεωκοπημένης πνευματικά Δύσεως, τῆς «νέας ἐποχῆς» καί τῆς «νέας τάξης πραγμάτων», ἔφερε τά ἄνω κάτω εἰς τήν Ἑλληνορθόδοξη Πατρίδα μας.

Πρός
Τόν Ἱερόν Κλῆρον καί
τόν Χριστώνυμον Λαόν
τῆς καθ΄ἡμᾶς Ἱερᾶς Μητροπόλεως
Κυθήρων καί Ἀντικυθήρων

«Πατρικήν ἐβδελύξω σύ Ἐλέσα ἀσέβειαν, μητρικῇ στηριχθεῖσα εὐσεβείᾳ πανάμωμε…» (Ἐκ τοῦ Ἀπολυτικίου τῆς Ἁγίας Ὁσιοπαρθενομάρτυρος Ἐλέσης)

Ἀγαπητοί μου Ἀδελφοί καί Συλλειτουργοί,
Ἀδελφοί μου Χριστιανοί, Τέκνα μου ἐν Κυρίῳ ἀγαπητά·
Καλόν μῆνα καί εὐλογημένον Δεκαπενταύγουστον!

Ἡ Πρόοδος – Λιτάνευσις τοῦ Τιμίου καί Ζωοποιοῦ Σταυροῦ καί ἡ φαιδρά ἑορτή τῆς Ἁγίας Ὁσιοπαρθενομάρτυρος Ἐλέσης, Προστάτιδος καί Ἐφόρου τῆς νήσου τῶν Κυθήρων, καί τῆς ἁγίας οἰκογενείας τῆς Ἁγίας Σολομονῆς, μετά τῶν ἑπτά (7) Μακκαβαίων παίδων της καί τοῦ διδασκάλου των Ἐλεαζάρου, ἀνοίγουν τόν μῆνα τοῦ Αὐγούστου μέ τίς Δεσποτικές καί Θεομητορικές ἑορτές του καί τίς καθημερινές Ἱερές Παρακλήσεις τοῦ Δεκαπενταυγούστου εἰς τήν Παναγία μας.

Ἡ Ἁγία Ὁσιοπαρθενομάρτυς Ἐλέσα ἀνατράφηκε «ἐν παιδείᾳ καί νουθεσίᾳ Κυρίου» ἀπό τήν εὐσεβέστατη μητέρα της, ἡ ὁποία πολύ ἐνωρίς κατ’ ἄνθρωπον μετέστη εἰς τά οὐράνια σκηνώματα. Τότε ἡ Ἁγία Ἐλέσα, νεαρή κόρη, ἀπαρνήθηκε τόν ἀσεβῆ εἰδωλολάτρη πατέρα της καί ἦλθε διά νά μονάσῃ εἰς τά ἀκατοίκητα τότε Κύθηρα (374 μ.Χ.). Καί μή πειθομένη στίς παρακλήσεις τοῦ πατέρα της νά γυρίσῃ εἰς τήν πατρίδα της, σφαγιάσθηκε ἀπό τό ἀνόσιο χέρι του καί ἔβαψε τόν ἱερό αὐτό βράχο (τοῦ βουνοῦ τῆς Ἁγίας Ἐλέσης) μέ τά παρθενικά της αἵματα.

Τήν ἴδια ἡμέρα ἑορτάζεται καί ἡ ἱερή μνήμη τῆς ἁγίας οἰκογένειας τῆς Ἁγίας Σολομονῆς μέ τά ἑπτά παιδιά της, τά ὁποῖα, κατά τήν πρό Χριστοῦ ἐποχήν, ἐμαρτύρησαν, τό ἕνα κατόπιν τοῦ ἄλλου, διά νά τηρήσουν τόν Μωσαϊκό νόμο, ὁ ὁποῖος ἀπαγόρευε τήν κρεωφαγία χοιρινοῦ κρέατος. Μέ τήν εὐσεβῆ ἀνατροφή καί χειραγωγία τῆς ἁγίας μητέρας τους Σολομονῆς καί τήν καθοδήγησι τοῦ θεοσεβοῦς διδασκάλου τους Ἐλεαζάρου ὑπέμειναν μέ Πίστη καί καρτερία τό φρικτό μαρτύριό τους διά νά ἀπολαύσουν τά ἄφθαρτα ἀγαθά τῆς ἐπουρανίου Βασιλείας, τοῦ Ἐπουρανίου Παραδείσου.

Δύο ἄξιες καί ἐνάρετες οἰκογένειες προβάλλονται κατά τήν σημερινή μας ἑορτή. Ἡ
εὐσεβής χριστιανική οἰκογένεια τῆς Ἁγίας Ἐλέσης, μέ τόν ἀσεβῆ, ὅμως, καί εἰδωλολάτρη πατέρα καί σύζυγο, καί ἡ εὐλογημένη ἑβραϊκή οἰκογένεια τῆς Ἁγίας Σολομονῆς, μέ τόν σοφό διδάσκαλο καί χειραγωγό της Ἐλεάζαρο.

«Τίμα τόν πατέρα σου καί τήν μητέρα σου, ἵνα εὖ σοι γένηται (διά νά εὐτυχήσῃς) καί ἵνα μακροχρόνιος ἔσῃ ἐπί τῆς γῆς», ὥριζε ὁ Μωσαϊκός νόμος.

Καί εἰς τήν περίοδον τῆς Χάριτος, τήν ὄντως Νέαν Ἐποχήν τῆς Καινῆς Διαθήκης, ὁ Θεῖος Διδάσκαλος Ἰησοῦς Χριστός εὐλόγησε μέ τήν παρουσία Του καί τό πρῶτο θαῦμα, «τήν ἀρχήν τῶν σημείων», τόν γάμο εἰς τήν Κανᾶν τῆς Γαλιλαίας, τήν δημιουργία τῆς θεοδίδακτης οἰκογένειας.

Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος εἰς τήν πρός Ἐφεσίους ἐπιστολήν του προβάλλει, κατά τό πρότυπο τῆς θυσιαστικῆς ἀγάπης τοῦ Νυμφίου Χριστοῦ πρός τήν Νύμφην Του Ἐκκλησίαν, τήν θυσιαστική ἀγάπη τοῦ συζύγου πρός τήν σύζυγο καί τήν ὀφειλόμενη ὑπακοή καί τόν σεβασμό τῆς συζύγου πρός τόν ἄνδρα της. Μέ ἄλλα λόγια, τά ἀμοιβαῖα καθήκοντα τῶν χριστιανῶν συζύγων (πρβλ. Ἐφεσ. 5, 22-33).

Στήν ἴδια ἐπιστολή του ὁ θεῖος Παῦλος συμβουλεύει τά μέλη τῆς χριστιανικῆς οἰκογένειας ὡς ἑξῆς (παραθέτουμε τήν μετάφρασι): «Τά τέκνα νά ὑπακούετε εἰς τούς γονεῖς σας σύμφωνα μέ τό θέλημα τοῦ Κυρίου. Διότι αὐτό εἶναι δίκαιο… Καί οἱ πατέρες μή ἐρεθίζετε καί μή κινῆτε εἰς θυμόν καί ὀργήν τά τέκνα σας, ἀλλά νά τά ἀνατρέφετε καί παιδαγωγεῖτε «ἐν παιδείᾳ καί νουθεσίᾳ Κυρίου», δηλ. μέ παιδαγωγία καί νουθεσία σύμφωνα μέ τό θέλημα τοῦ Κυρίου» (Ἐφεσ. 6, 1-4).

Τίς ἴδιες περίπου παραινέσεις γράφει ὁ Ἀπ. Παῦλος καί εἰς τήν πρός Κολοσσαεῖς ἐπιστολήν του (ἀντιγράφουμε ἀπό τήν μετάφραση): «Οἱ γυναῖκες νά ὑπακούετε εἰς τούς ἄνδρες σας, καθώς ἁρμόζει σέ ἀνθρώπους, πού συνδέονται στενά μέ τόν Κύριον. Οἱ ἄνδρες νά ἀγαπᾶτε τίς γυναίκες σας καί νά μή πικραίνεσθε μέ αὐτές. Τά τέκνα νά ὑπακούετε εἰς τούς γονεῖς σας σέ ὅλα, διότι αὐτό εἶναι ἀρεστό εἰς τόν Κύριο. Οἱ πατέρες μή ἐρεθίζετε τά παιδιά σας, διά νά μή χάνουν τό θάρρος των καί ἀπελπίζωνται» (Κολ. 3, 18-21).

Ἀγαπητοί μου Ἀδελφοί,

Εἴδαμε μέχρι τώρα τήν χριστιανική ἀνατροφή τῆς Ἁγίας Ὁσιοπαρθενομάρτυρος Ἐλέσης ἀπό τήν εὐσεβέστατη μητέρα της καί τήν θεοσεβῆ ἀγωγή καί παιδαγωγία, πού ἔλαβαν οἱ Μακκαβαῖοι παῖδες ἀπό τήν ἁγία μητέρα τους καί τόν σοφό κατά Θεόν καί ἐνάρετο διδάσκαλό τους Ἐλεάζαρο.

Εἴπαμε καί διά τήν πνευματική καί ὑλική εὐλογία, τήν ὁποία ἐχάρισε μέ τήν παρουσία Του εἰς τόν γάμο τῆς Κανᾶ τῆς Γαλιλαίας ὁ φιλάνθρωπος Κύριος καί Θεός μας. Παραθέσαμε καί τά σχετικά ἀποσπάσματα τῶν ἐπιστολῶν πρός Ἐφεσίους καί Κολοσσαεῖς τοῦ Ἀπ. Παύλου, τά ὁποῖα ἀφοροῦν εἰς τά ἀμοιβαῖα καθήκοντα τῶνμ Χριστιανῶν συζύγων καί τῶν μελῶν τῆς Χριστιανικῆς οἰκογένειας (τοῦ ἄνδρα, τῆς γυναίκας καί τῶν παιδιῶν) μεταξύ των.

Μέ ὅλα τά παραπάνω προβάλλεται ἡ παραδοσιακή, ἡ θεάρεστη καί χριστιανική οἰκογένεια. Καί οἱ λόγοι αὐτοί εἶναι ἐπίκαιροι, ὠφέλιμοι καί ἀξιοπρόσεκτοι περισσότερο ἀπό κάθε ἄλλη φορά. Σήμερα βάλλεται καί ὑπονομεύεται ἔμμεσα καί ἔντεχνα ἡ παραδοσιακή καί εὐλογημένη χριστιανική οἰκογένεια. Ἡ θεοστήρικτη οἰκογένεια, πού βασίζεται εἰς τήν διδασκαλία τῆς Ἁγίας Γραφῆς, καί ἰδιαίτερα τῆς Καινῆς Διαθήκης. Εἰς τούς Θείους καί Ἱερούς Κανόνας τῆς Ὀρθοδόξου Καθολικῆς Ἐκκλησίας μας (εἰς τό Ἐκκλησιαστικό καί Κανονικό Δίκαιο). Εἰς τό Ρωμαϊκό δίκαιο καί τό Συνταγματικό δίκαιο (εἰς τό Σύνταγμα τοῦ Ἑλληνικοῦ Κράτους). Εἰς τήν μακραίωνα Ἐκκλησιαστικήν Παράδοσιν καί εἰς τήν ἀπό ἀρχαιοτάτων χρόνων παράδοσιν καί Ἱστορίαν τοῦ Ἑλληνικοῦ μας Γένους.

Καί ὅμως, ὁ φοβερός «λίβας» τῆς χρεωκοπημένης πνευματικά Δύσεως, τῆς «νέας ἐποχῆς» καί τῆς «νέας τάξης πραγμάτων», ἔφερε τά ἄνω κάτω εἰς τήν Ἑλληνορθόδοξη Πατρίδα μας. Δυστυχῶς νομοθετήθηκε καί ἐπισημοποιήθηκε «νέος τύπος οἰκογένειας» (δύο ἀτόμων τοῦ ἰδίου φύλου μέ δικαίωμα τεκνοθεσίας). Καί αὐτός ὁ νεωτερισμός περνάει καί εἰς τήν σχολική ἐκπαίδευσι, μέ ἀρχή εἰς τά βιβλία τοῦ Δημοτικοῦ Σχολείου, πού θά κυκλοφορήσουν ἀπό τόν Σεπτέμβριο τοῦ ἔτους αὐτοῦ. Θά διδάσκωνται τά παιδιά μας ὄχι ἕνα, ὅπως συνέβαινε μέχρι τώρα, ἀλλά καί ἄλλους δύο «τύπους οἰκογένειας» (ἄνδρα μέ ἄνδρα καί γυναίκας μέ γυναίκα), διά νά ἐπιλέξουν μελλοντικά τόν «τύπο οἰκογένειας», πού τούς ταιριάζει. Φοβερή κατάπτωσις! Καί τό χειρότερο: προβάλλεται σκίτσο μέ περίπτυξι καί φίλημα ἀνθρώπου σέ ζῶο! Ποῦ ὁδηγοῦνται τά παιδιά μας, στή ζωολατρεία ἀντί στή θεολατρεία;

Ἀδελφοί μου,

Μέ μεγάλη λύπη κάμνω τήν ἀναφορά μου αὐτή στίς σοβαρές αὐτές πνευματικές καί ἠθικές ἐκτροπές, ὅταν μάλιστα αὐτές στοχεύουν στίς ἁγνές παιδικές καί νεανικές καρδιές.

Ἔχουμε τήν φοβερή κατάστασι καί ἀπειλή γενικεύσεως καί ἐξαπλώσεως τοῦ πολέμου στόν βορρᾶ καί τόν νότο, μέ τίς καταστροφικές συνέπειές του, καί, ἀντί νά συνετισθοῦμε καί νά ζητήσωμε τό ἔλεος τοῦ Θεοῦ, «πυρπολοῦμε» τήν παραδοσιακή καί χριστιανική οἰκογένεια μέ ὅ,τι καί μέ ὅσα αὐτό συνεπάγεται.

Δι’ αὐτούς τούς λόγους ἡ κάθε χριστιανική οἰκογένεια εἶναι ἀνάγκη νά λειτουργῇ ὡς «κατ’ οἶκον ἐκκλησία» καί ὡς ἕνα σύγχρονο «κρυφό σχολειό». Ὁ πατέρας, ἡ μητέρα καί τά παιδιά νά τρώγουν, εἰ δυνατόν, στό ἴδιο τραπέζι. Νά προσεύχωνται μαζί.
Νά ἐκκλησιάζωνται. Νά κοινωνοῦν τῶν Ἀχράντων Μυστηρίων. Νά συζητοῦν μέ τά
παιδιά αὐτά, πού λέγονται καί διδάσκονται στά Σχολεῖα καί νά διορθώνωνται τά ὅσα
καινοφανῆ καί ἀλλόκοτα σερβίρονται. Παλαιότερα οἱ χριστιανικές οἰκογένειες μελετοῦσαν ὅλοι μαζί τό Ἱερό Εὐαγγέλιο καί βίους Ἁγίων! Πόσον ἀπαραίτητος εἶναι σήμερα αὐτός ὁ πνευματικός συναγερμός! Οἱ καιροί εἶναι δύσκολοι καί «οὐ μενετοί», πολύ εὐμετάβολοι. «Ἰδού νῦν καιρός εὐπρόσδεκτος, ἰδού νῦν ἡμέρα σωτηρίας· ἀποθώμεθα οὖν τά ἔργα τοῦ σκότους καί ἐνδυσώμεθα τά ὅπλα τοῦ φωτός» (Ρωμ. 13, 12).

Εὐχόμενος ἀπό καρδίας νά εἶναι εὐλογημένη, εἰρηνική κατά Θεόν καί πολύκαρπη πνευματικά ἡ ἀρχόμενη σήμερα ἱερή περίοδος τοῦ Δεκαπενταυγούστου, μέ τήν δύναμι τοῦ Τιμίου καί Ζωοποιοῦ Σταυροῦ, τοῦ ὁποίου τήν πρόοδο καί ἱερή λιτάνευσι ἑορτάζουμε, μέ τήν Χάρι καί τίς πρεσβεῖες τῆς Ὑπεραγίας Θεοτόκου καί μέ τίς εὐχές καί δεήσεις τῆς Ἁγίας Ὁσιοπαρθενομάρτυρος Ἐλέσης καί τῶν ἁγίων Μακκαβαίων, καί ὁ Πανάγιος Θεός νά εὐλογῇ καί νά περισκέπῃ τίς οἰκογένειες, τήν Ἑλληνορθόδοξη Πατρίδα μας καί ὅλο τόν κόσμο, διατελῶ,

Μέ πατρικές εὐχές καί εὐλογίες
Ὁ Μητροπολίτης

†ὁ Κυθήρων & Ἀντικυθήρων Σεραφείμ

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΚΥΘΗΡΩΝ ΚΑΙ ΑΝΤΙΚΥΘΗΡΩΝ

«Χρυσάφι στούς Δεσποτάδες»

 

  Δὲν εἶναι δυνατόν, οἱ ἀπὸ συν­ειδητὴ ἐπιλογὴ ζωῆς ἐν πτωχείᾳ ζῶντες, ἄγαμοι, ἄτεκνοι, ὑπερκαλοβολεμένοι, χωρὶς δαπάνες διαβίωσης (ὅλα τζάμπα τὰ ἔχουν στὶς μητροπόλεις τους, ἀπὸ διαμονὴ μέχρι φαγητὸ κλπ κλπ κλπ), καὶ χωρὶς ὑποχρεώσεις πρὸς παιδιὰ καὶ γονεῖς, νὰ λαμβάνουν τέτοιες μισθολογικὲς αὐξήσεις.

Δὲν εἶναι δυνατὸν τὸ ἐπίπεδο ζωῆς τῶν Ἱεραρχῶν μας νὰ ὑπερβαίνει τόσο σκανδαλωδῶς, τόσο ἐξοργιστικὰ τὸ ἐπίπεδο ζωῆς τοῦ μέσου Ἕλληνα, ποὺ ἔχει νὰ πληρώσει τὰ πάντα (ἐνοίκια, λογαριασμούς), ἀλλὰ καὶ παιδιὰ καὶ γέρους γονεῖς νὰ φροντίσει.

Θὰ βρεθοῦν γενναῖοι Ἱεράρχες νὰ μεταπείσουν τὸν Ἀρχιεπίσκοπο νὰ ἀρνηθεῖ ἐξ ὀνόματος τῆς Ἱεραρχίας, ὥστε νὰ ἀποσυρθεῖ ἡ σκανδαλώδης καὶ κυριολεκτικὰ σατανοκίνητη αὐ­τὴ διάταξη ἀπληστίας καὶ φιλαργυρίας, ἢ θὰ ἀποδειχθοῦν ὅλοι τους φιλάργυροι, ἄπληστοι καὶ ἀποξενωμένοι ἀπὸ τὴν κοινωνικὴ πραγματικότητα καὶ ἀπὸ τὴν εὐαγγελικὴ ἠθική;

Πόσα ἀκόμη “ἀνήψια”… θὰ πρέπει νὰ ταϊσθοῦν μὲ ἐκκλησιαστικὸ χρῆμα καὶ νὰ βολευθοῦν σὲ ἐκκλησιαστικὲς καὶ μὴ ὑπηρεσίες…….; Πότε θὰ χορτάσουν, ἐπιτέλους; Πότε;

Αὐτὴ εἶναι ἡ ἠθικὴ ποὺ διδάσκει ἡ Ἐκκλησία στὸν ἑλληνικὸ λαό;

Ἀντὶ γιὰ τοὺς ἄγαμους καὶ ἄτεκνους ἀρχιερεῖς, τὰ χρήματα πρέπει νὰ δοθοῦν σὲ πολύτεκνους ἱερεῖς καὶ πολύτεκνες οἰκογένειες γενικά.

Ἡ Ἐκκλησία κινδυνεύει νὰ μεταβληθεῖ σὲ “ρωσσικοῦ τύπου κρατικὸ θεσμό”…

Φίλιππος Γεωργουσόπουλος

ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣ

σημείωση: και στην Ελλάδα είναι κρατικός θεσμός γερμανικού τύπου: "νόμω κρατούσα πολιτεία"

Η λύση του κοινωνικού προβλήματος.

 

π. Γεώργιος Μεταλληνός, Η λύση του κοινωνικού προβλήματος.

Posted on 19 Ιουνίου, 2026

π. Γεώργιος Μεταλληνός: Ἄς τό καταλάβουμε. Αὐτή εἶναι γιά μᾶς τούς χριστιανούς ἡ λύση τοῦ κοινωνικοῦ προβλήματος: «Ζητεῖτε πρῶτον τήν βασιλείαν τοῦ Θεοῦ καί τήν δικαιοσύνην αὐτοῦ καί ταῦτα πάντα προστεθήσεται ὑμῖν».

Κηρυγματικές σκέψεις στό εὐαγγελικό ἀνάγνωσμα τῆς Κυριακῆς Γ΄Ματθαίου

τοῦ π. Γεωργίου Μεταλληνοῦ

1. Ἡ κοινωνική δικαιοσύνη, ἡ δίκαιη κατανομή τῶν ἀγαθῶν, ἡ πραγματοποίηση ἰσότητας μεταξύ τῶν ἀνθρώπων, ἡ ἄρση τῶν διακρίσεων μεταξύ των, ἡ ἐξαφάνιση τῆς ἐκμεταλλεύσεως καί ἀδικίας ἀπό τόν ἕνα ἄνθρωπο στόν ἄλλο καί κάθε τι σχετικό, πού ἀνήκει στή σφαῖρα τοῦ κοινωνικοῦ προβλήματος, εἶναι ἕνας ἀπό τούς βασικότερους ἀγῶνες κάθε ἐποχῆς.

Τά διάφορα κοινωνικά συστήματα ὄχι σπάνια περιπλέκουν τό ζήτημα, γιατί δέν ξεκινοῦν ἀπό τήν ἐπιθυμία νά δοθεῖ στό πρόβλημα ἡ ὀρθή λύση, ἀλλά ἀπό τό πῶς θά ὠφεληθοῦν αὐτοί, πού ἀναλαμβάνουν τήν λύση.

2. Ἡ Ἁγία Γραφή ἀρχίζει μέ τόν ἄνθρωπο μέσα σέ ἰδεῶδες περιβάλλον, τόν Παράδεισο. Ἄρα καί στόν κόσμο αὐτό ὁ παράδεισος ἦταν ἡ προορισμένη γιά τόν ἄνθρωπο κατάσταση. Ἡ ζωή δηλαδή τῆς ἰσότητας καί δικαιοσύνης, πού θά ἐξασφαλιζόταν μέ τήν ἀνώδυνη καί ἄκοπη ἐργασία, ἀφοῦ θά ἦταν σύμφωνη μέ τό θέλημα τοῦ Θεοῦ.

Ἡ πτώση τοῦ ἀνθρώπου ἔφερε στή ζωή του ὅλες ἐκεῖνες τίς ἀνώμαλες καταστάσεις , πού συνθέτουν τό κοινωνικό πρόβλημα. Παρ’ ὅλ’ αὐτά δέν παύει ὁ Θεός μέσα στήν Π. Διαθήκη νά συνιστᾶ στόν ἄνθρωπο τόν δρόμο τῆς ἀδελφοσύνης καί δικαιοσύνης. Τό κατακόρυφο τῶν ἐνεργειῶν τοῦ Θεοῦ γιά τήν ὁμαλοποίηση τῆς κοινωνικῆς ζωῆς μας εἶναι ἡ ἵδρυση νέας παγκόσμιας πολιτείας, τῆς Ἐκκλησίας του, πού ὡς «βασιλεία» του πάνω στή γῆ θεμελειώνεται στήν δικαιοσύνη Του καί στό νόμο Του. Νέος παράδεισος ἱδρύεται στόν κόσμο, ἡ Ἐκκλησία.

Ἡ ἐπί τοῦ ὄρους ὁμιλία εἶναι μία συμπερίληψη τῶν ἀρχῶν ἐκείνων πού ἔθεσε ὁ Χριστός γιά τήν ὀργάνωση τῆς «βασιλείας» του. Μιᾶς βασιλείας μέ ἰσοπολιτεία καί ἀδελφικές σχέσεις.

3. Ἡ λύση προβλημάτων, ὅπως τό κοινωνικό, προϋποθέτει πνευματικά θεμέλια. Ἔτσι ἕνας ἄνθρωπος μόνο σάρκα δέν θά μπορέσει ποτέ νά δεχθεῖ λύσεις, πού γίνονται δεκτές μόνο ἀπό τό πνεῦμα. Μιά τέτοια ριζική λύση γιά τό κοινωνικό πρόβλημα μᾶς δίνει τό σημερινό Εὐαγγέλιο. «Ζητεῖτε πρῶτον -λέγει- τήν βασιλείαν τοῦ Θεοῦ καί τήν δικαιοσύνην αὐτοῦ καί ταῦτα πάντα προστεθήσεται ὑμῖν».

4. Εἶναι χαρακτηριστικό ὅτι ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ μᾶς ὁρίζει νά «ζητᾶμε» τήν βασιλεία καί τή δικαιοσύνη του. Δέν λέγει «αἰτεῖτε», ἀλλά «ζητεῖτε». Εἶναι οὐσιαστική ἡ διαφορά. «Αἰτεῖτε» σημαίνει, περιμένετε νά πάρετε, σάν τούς Ἰουδαίους πού αἰτοῦν ἀπό τόν Θεό σημεῖο, γιατί μόνο Ἐκεῖνος κάνει σημεῖα (Α΄ Κορ. α΄22). «Ζητεῖτε» σημαίνει: ἀναζητεῖτε, ἐπιδιώκετε, ἀγωνίζεσθε νά βρεῖτε, νά ἐξασφαλίσετε. Ὁ Χριστός μᾶς συνιστᾶ νά ἀγωνιζόμασθε γιά τήν πραγματοποίηση τῆς βασιλείας του καί τήν ἐπικράτηση τῆς δικαιοσύνης του στόν κόσμο.  Τά δύο αὐτά δέν εἶναι ἁπλῶς ἀντικείμενο προσευχῆς. Ἡ προσευχή ἐνισχύει τόν ἀγώνα γιά αὐτά, δέν τά χαρίζει αὐτόματα.

Ἄς τό καταλάβουμε. Αὐτή εἶναι γιά μᾶς τούς χριστιανούς ἡ λύση τοῦ κοινωνικοῦ προβλήματος.  Ἀδελφοί μου! Γιά μᾶς τούς χριστιανούς τό κοινωνικό πρόβλημα εἶναι κατ’ οὐσία ψευδοπρόβλημα. Γιατί δέν εἶναι προβλημα ἐκεῖνο, γιά τό ὁποῖο ὑπάρχει ἕτοιμη ἡ λύση.

5. Δέν συνειδητοποιήσαμε ἀκόμη στό σύνολό μας πώς ὑπάρχει καί ὁ ΤΡΙΤΟΣ ΔΡΟΜΟΣ ἀνάμεσα στίς Συμπληγάδες τῶν συστημάτων τοῦ κόσμου. Καί αὐτός ὁ δρόμος εἶναι ὁ δρόμος τοῦ Εὐαγγελίου.

Ἄν ὑπάρχει ἀκόμη καί γιά τούς χριστιανούς κοινωνικό πρόβλημα, συμβαίνει τοῦτο, γιατί λεγόμασθε πολίτες τῆς βασιλείας τοῦ Θεοῦ, ἐνῶ στήν οὐσία εἴμαστε τραγικοί μετανάστες στά σκλαβοπάζαρα τοῦ κόσμου.

———————————–

Ἀπό τό βιβλίο τοῦ π. Γεωργίου Μεταλληνοῦ ΦΩΣ ΕΚ ΦΩΤΟΣ, τῶν ἐκδόσεων «Ὀρθόδοξος Κυψέλη», σελ. 69.

Ἐπιλογή ἀποσπασμάτων καί ἀντιγραφή κειμένου
Φώτιος Μιχαήλ, ἰατρός

Δελτίο Τύπου για την διαμαρτυρία στην Θεσσαλονίκη με θέμα «Σεβασμός στην Ελληνορθόδοξη Οικογένεια» & το ΒΙΝΤΕΟ της εκδήλωσης.

 Posted on 17 Ιουνίου, 2026

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ

Ολοκληρώθηκε με επιτυχία η ειρηνική εκδήλωση διαμαρτυρίας που πραγματοποιήθηκε το Σάββατο 13 Ιουνίου 2026 και ώρα 6μμ στο άγαλμα του Μεγάλου Αλεξάνδρου στη Νέα Παραλία Θεσσαλονίκης, με θέμα «Σεβασμός στην Ελληνορθόδοξη Οικογένεια».

Χαιρετισμό στην εκδήλωση έστειλαν:
1) ο Μητροπολίτης Κυθήρων και Αντικυθήρων κ.κ. Σεραφείμ
2) ο Μητροπολίτης Πάφου κκ. Τυχικός, μέσω του κ. Νικολού Πέτρου
3) ο Μοναχός Δοσίθεος, μέσω του κ. Νικολού Πέτρου
4) οι Αγιορείτες Κελλιώτες Πατέρες
5) η Εστία Πατερικών Μελετών
6) ο Σύλλογος Αγία Εμμέλεια – Προστασία Αγέννητου Παιδιού
7) η Ελληνική Ορθόδοξη Νεολαία
8) το Πολιτικό κόμμα «Ελληνική Λύση», μέσω του κ. Δαμιανίδη Στεφάνου
9) το Δημοκρατικό Πατριωτικό Κίνημα «Νίκη»
10) ο κ. Νικόλαος Παπαδόπουλος, Ανεξάρτητος Βουλευτής και Πρόεδρος του
Κινήματος «Ελληνικός Παλμός»
11) το Πολιτικό κόμμα «Εθνικό Μετώπο», μέσω του κ. Κουριαννίδη Ιωάννη
12) ο κ. Μικκιός Νεκτάριος, ένας απλός πολίτης, ο οποίος μετέφερε την προσωπική
του εμπειρία.

Ομιλητές στην εκδήλωση ήταν:
1) ο κ. Καμπισιούλης Δημήτριος, Υποστράτηγος εν αποστρατεία, υπερπολύτεκνος,
συγγραφέας, ο οποίος ανέπτυξε το θέμα «Δημογραφικό πρόβλημα και Οικογένεια»
2) ο κ. Θεοδοσούδης Θεοδόσης, Μηχανολόγος – Μηχανικός. Ενεργειακός Σύμβουλος, Εκπαιδευτικός με θέμα «Σωματικές και Ψυχικές συνέπειες μετά την αλλαγή φύλου»
3) ο Στέλιος Κ., Φοιτητής Οικονομικών Σπουδών με θέμα «Προβληματισμός ενός Νέου για τον θεσμό της Οικογένειας».
4) ο κ. Τσακιρίδης Μιχαήλ, Μέλος της Συντονιστικής Επιτροπής των Ελληνορθόδοξων Οικογενειών και υπερπολύτεκνος πατέρας με θέμα «Σεβασμός στην Ελληνορθόδοξη Οικογένεια».

Ακολούθησαν:

 Ανάγνωση του παρακάτω Ψηφίσματος, το οποίο και εγκρίθηκε
ΨΗΦΙΣΜΑ
Οι Ελληνορθόδοξες Οικογένειες και όλοι οι Έλληνες πολίτες, που συγκεντρωθήκαμε σήμερα, Σάββατο 13 Ιουνίου 2026, στα πλαίσια της εκδήλωσης «Σεβασμός στην Ελληνορθόδοξη Οικογένεια», στο Άγαλμα του Μεγάλου Αλεξάνδρου στην Θεσσαλονίκη, την πόλη του Αγίου Δημητρίου, δηλώνουμε την αμέριστη στήριξή μας στον θεόσδοτο θεσμό της παραδοσιακής οικογένειας, η οποία αποτελεί πρωταρχικό κύτταρο κάθε κοινωνίας και έθνους και ιδιαιτέρως της Ορθόδοξης Ελλάδας μας. Η περιφρόνηση προς τον θεσμό αυτό, όλων σχεδόν των κυβερνήσεων των τελευταίων δεκαετιών, έχει ως αποτέλεσμα τη διάλυση του κοινωνικού ιστού, αλλά και τη μεγάλη δημογραφική φθορά της πατρίδας μας. Παράλληλα δηλώνουμε τον αποτροπιασμό μας για την βεβήλωση της πατρίδας μας και ιδιαίτερα της Αγιοτόκου Θεσσαλονίκης. από τις λεγόμενες «εκδηλώσεις υπερηφάνειας» με τις οποίες δυστυχώς συνάνθρωποί μας – εικόνες του Θεού, αντί να αισχύνονται, επαίρονται για την καταπάτηση του Ευαγγελικού Νόμου και της φυσικής τάξεως της δημιουργίας. Στις εκδηλώσεις αυτές που χρηματοδοτούνται αφειδώς από αντίχριστα πολιτικά και οικονομικά κέντρα αποφάσεων, βεβηλώνεται το ανθρώπινο πρόσωπο έτσι όπως το έπλασε ο Δημιουργός των όλων Θεός, και πολύ συχνά προσβάλλονται από τους συμμετέχοντες ωμά, χυδαία και συνειδητά οι παραδοσιακές αξίες της ελληνικής κοινωνίας.

Με σεβασμό στον κάθε συνάνθρωπο μας δηλώνουμε ότι δεν στρεφόμαστε εναντίον κανενός προσώπου, καθώς όλοι μας συνδεόμαστε μεταξύ μας, είτε με τη κοινή καταγωγή μας μέσω του Αδάμ για τους αλλόδοξους, είτε με αδελφικούς εν Χριστώ δεσμούς και το κοινό βάπτισμα, αν πρόκειται για Χριστιανούς Ορθόδοξους. Αποστρεφόμαστε όμως ρητά και κατηγορηματικά, και βδελυσσόμαστε την υπερηφάνεια που συνοδεύει αυτές τις εκδηλώσεις που είναι όντως βδελυκτές και μισητές από τον Θεό, όπως μας βεβαιώνει στην Παλαιά Διαθήκη ο προφήτης Ιεζεκιήλ (κεφ. 16, 49-50), καθώς κύριος λόγος καταστροφής των Σοδόμων και των Γομόρρων δεν ήταν μόνο το πάθος της ομοφυλοφιλίας, αλλά επιπλέον η εωσφορική υπερηφάνεια όσων ανενδοίαστα διέπρατταν μία τόσο μεγάλη αμαρτία.

Έχοντας ακράδαντη πεποίθηση ότι ο κόσμος μας, όπως τον έπλασε ο Θεός, είναι ΚΑΛΟΣ ΛΙΑΝ και δεν πρέπει να αποστούμε από τις αξίες και τις αρχές που συγκροτούν την ορθόδοξη παράδοση για την οικογένεια, ως το απαραίτητο κύτταρο της κοινωνίας, ΖΗΤΟΥΜΕ :
1) Ουσιαστική στήριξη και ενίσχυση των νέων οικογενειών, τόσο σε θεσμικό, όσο και σε οικονομικό επίπεδο.
2) Λήψη μέτρων και κινήτρων, όχι μόνο για να σταματήσει η διαρροή πολύτιμου ανθρώπινου δυναμικού στο εξωτερικό αλλά και για να επανέλθουν όσοι εγκατέλειψαν την πατρίδα μας την περίοδο της οικονομική κρίσης.
3) Να καταργηθεί ο επαίσχυντος νόμος του γάμου ανθρώπων ίδιου φύλου και της υιοθεσίας παιδιών από αυτούς .
4) Να καταργηθούν οι εκδηλώσεις του gay pride στην πόλη μας.
5) Να σταματήσει το μάθημα της σεξουαλικής διαπαιδαγώγησης με τον τρόπο που γίνεται, στην ευαίσθητη παιδική ηλικία στην οποία ούτε το εγγενές παιδικό ενδιαφέρον, ούτε η σωματική ανάπτυξη, ούτε οι ανάγκες συνολικής διαμορφώσεως του ήθους του παιδιού συμβαδίζουν με το αίτημα σεξουαλικής διαπαιδαγώγησης και να προβληθούν οι αξίες της παραδοσιακής οικογένειας μέσα από το εκπαιδευτικό σύστημα.
6) Απευθυνόμενοι και στην διοίκηση της εκκλησίας μας, παρακαλούμε θερμά να μην γίνονται δεκτοί και επιβραβεύονται με τιμές στις εκκλησιαστικές εκδηλώσεις, οι εχθροί του ευαγγελικού νόμου του Θεού, οι πολιτικοί άρχοντες που συνέπραξαν με την στάση τους στην ψήφιση του επαίσχυντου νόμου, καθώς και οι πολιτικοί και αυτοδιοικητικοί άρχοντες που στηρίζουν ή συμμετέχουν στις εν λόγω επαίσχυντες «παρελάσεις υπερηφάνειας».

 Μεγαλειώδης Πορεία, η οποία ξεκίνησε από το πλακόστρωτο του Μεγάλου Αλεξάνδρου και ακολούθησε τις οδούς Λεωφόρο Νίκης, Βογατσικού, Τσιμισκή, Αγίας Σοφίας και κατέληξε έξω από τον Ιερό Ναό της Αγίας της του Θεού Σοφίας

Στην εκδήλωση συμμετείχαν:
Αγία Εμμέλεια – Προστασία Αγέννητου Παιδιού
ΣΦΕΒΑ
Περιοδικό Παρακαταθήκη
Ελληνική Ορθόδοξη Νεολαία
Ελληνορθόδοξος Σύνδεσμος «Παναγιόφιλοι»
Φίλοι της Ιεράς Μονής Μεταμορφώσεως του Σωτήρος, Σοχού
Ι. Μ. Εισοδίων της Θεοτόκου Όσσης Λαγκαδά
Ι. Μ. Αγίας Σκέπης Ροδοπόλεως Σερρών
Ι. Μ. Προφήτου Ηλιού Κάτω Ποροΐα Σερρών
Εκδόσεις Ορθόδοξη Κυψέλη

«Ολόκληρη η διαμαρτυρία Σεβασμός Στην Ελληνική Οικογένεια Όχι στα Gaypride» στο YouTube

---

Κοινοποιήστε:

Το κακό, ο βασιλιάς των μίντια.Τι είναι το κακό;..Το κακό ως παρυπόσταση…

 

Ζούμε στη βιντεόσφαιρα του κακού. Η εικόνα του κακού σε όλες του τις πτυχές εκφάνσεις διαβαθμίσεις κι εκδηλώσεις της νεονομοθεσίας, της μετα-ηθικής αλλά και με το πρόσχημα της καταγγελίας υπερπροβάλεται, επιβάλλεται αναπαράγεται πολλαπλασιάζεται. Η αρνητική διαφήμιση του κακού κατακλύζει αναξέλεγκτα τον τηλεοπτικό χρόνο την ειδησεογραφία, το διαδίκτυο. Αλλάζει βάναυσα τις αξιακές υποδομές της κοινωνίας αποδομεί και αποθεμελιώνει τις παγκόσμιες σταθερές του κοινωνικού γίγνεσθαι και στοιχιώνει την προσωπική ζωή των υποκειμένων…Το κακό είναι ο βασιλιάς των μίντια…Τα μίντια καθορίζουν τη ζωή μας.. Υποκρισία σκευωρία σκοπιμότητα.. Εν ονόματι του καλού υπερπροβάλουν το έγκλημα.. Στο όνομα της κάθαρσης ρυπαίνουν τα πάντα.. άνοιξαν οι οχετοί του διαβόλου..

Αλλά τι είναι το κακό; Το κακό ως παρυπόσταση…

”Γνωρίζουμε από τον άγιο Διονύσιο Αρεοπαγίτη και τον όσιο Μάξιμο Ομολογητή πως το κακό είναι ‘’παρυπόσταση’’. Δεν έχει δική του υπόσταση (σσ δεν είναι αυθυπόστατο), υπάρχει ως αλλοίωση της όντως καλής υπόστασης κάποιου αγαθού. Για παράδειγμά, το σκοτάδι υπάρχει επειδή δεν υπάρχει φως. Δεν είναι η αρχή το σκοτάδι. Η αρχή είναι το φως. Το σκοτάδι είναι η έλλειψη του φωτός. Λειτουργεί ως παρυπόσταση.

 Λέει επίσης ο Μ. Βασίλειος, ότι δεν δημιούργησε ο Θεός το κακό. Το κακό όσο κι αν μας φοβίζει δεν έχει οντολογία. Είναι παρυπόσταση σύμφωνα με τους Πατέρες της Εκκλησίας. Δεν έχει δική του υπόσταση, αν και είναι πραγματικό. Η αληθινότητά του όμως, αυτή η πραγματικότητά του που κανείς δεν μπορεί να αμφισβητήσει, δεν επιβάλλει την ύπαρξη οντολογικής αρχής. Πρέπει να αναζήτήσουμε αλλού την αρχή.

‘’Καὶ εἶπεν ὁ Θεός· γενηθήτω φῶς· καὶ ἐγένετο φῶς. Καὶ εἶδεν ὁ Θεὸς τὸ φῶς, ὅτι καλόν’’ (Γέν. 1,4). Αυτή είναι η αρχή. Το φως δημιουργήθηκε από τον Θεό και μάλιστα ‘’καλόν’’. Δεν δημιουργήθηκε το σκοτάδι. Το σκοτάδι υπάρχει γιατί δεν υπάρχει το φως. Επομένως, αποτελεί μία παρυπόσταση του φωτός. Κι αφού είναι παρυπόσταση, τότε δεν έχει οντολογία, αλλά υπάρχει ως μία αλλοίωση της όντως καλής φύσης. Και στην περίπτωση μας καλή φύση είναι το φως. Αυτά τα αναλύει με πολύ όμορφο τρόπο ο άγιος Ιωάννης Δαμασκηνός στο περίφημο έργο του ‘’Κατά Μανιχαίων διάλογος’’.”

* Τα αποσπάσματα των παραθέσεων είναι από τον Πρεσβύτερο Ηρακλή Φίλιο Βαλκανιολόγο, Θεολόγο Κληρικό της Ι.Μ. Σταγών & Μετεώρων

dimpenews.com

Αποφάσεις Διαρκούς Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδος περί του θέματος δικαιώματος έγγαμων ομόφυλων ζευγαριών προς υιοθεσία ανηλίκου

 

Αποφάσεις Διαρκούς Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδος περί του θέματος δικαιώματος έγγαμων ομόφυλων ζευγαριών προς υιοθεσία ανηλίκου

Αποφάσεις Διαρκούς Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδος περί του θέματος δικαιώματος έγγαμων ομόφυλων ζευγαριών προς υιοθεσία ανηλίκου

Συνήλθε την Τετάρτη 1 Απριλίου 2026 η Διαρκής Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Ελλάδος της 169ης Συνοδικής Περιόδου,υπό την Προεδρία του Μακαριωτάτου Αρχιεπισκόπου Αθηνών και πάσης Ελλάδος κ. Ιερωνύμου.

Με αφορμή την υπ’ αρ. 392/2026 απόφαση της Ολομέλειας του ΣτΕ, με την οποία έκρινε συνταγματικό τον Νόμο 5089/2024 σχετικά με το δικαίωμα «σύναψης πολιτικού γάμου σε πρόσωπα του ιδίου φύλου, καθώς επίσης το δικαίωμα έγγαμων ομόφυλων ζευγαριών προς υιοθεσία ανηλίκου», η ΔΙΣ υπενθυμίζει  τις θέσεις της, όπως αυτές εκφράσθηκαν στο Ανακοινωθέν της Ιεράς Συνόδου της Ιεραρχίας της Εκκλησίας της Ελλάδος (23.1.2024) και στο υπ’ αρ. 54 φυλλάδιο «ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΛΑΟ». 

Ανακοίνωση Ιεράς Συνόδου της Ιεραρχίας της Εκκλησίας της Ελλάδος για «Ομόφυλο Γάμο» - Ομόφυλη γονεϊκότητα»

Η Ιερά Σύνοδος της Ιεραρχίας (Ι.Σ.Ι.) της Εκκλησίας της Ελλάδος συνήλθε σε έκτακτη συνεδρίαση, σήμερα Τρίτη 23 Ιανουαρίου 2024, με μοναδικό θέμα την εξαγγελθείσα νομοθέτηση γάμου και «τεκνοθεσίας» υπέρ ζευγαριών του ιδίου φύλου.
Μετά την καθιερωμένη προσευχή, η Ι.Σ.Ι. άκουσε την εισήγηση του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Μεσογαίας και Λαυρεωτικής κ. Νικολάου, επί της οποίας ακολούθησε διάλογος, και εκφράζει ομόφωνα τις θέσεις της Εκκλησίας της Ελλάδος επί του θέματος, ως εξής:

1. Η θεολογία της Εκκλησίας για τον γάμο απορρέει από την Αγία Γραφή, τη διδασκαλία των Πατέρων της Εκκλησίας και τη διάταξη του Μυστηρίου του Γάμου και φαίνεται καθαρά στην Ακολουθία του Μυστηρίου αυτού. Ο σκοπός του χριστιανικού γάμου είναι η δημιουργία καλής συζυγίας και οικογένειας, η ανάπτυξη παιδιών ως καρπών της εν Χριστώ αγάπης των δύο συζύγων και η σύνδεσή τους με την εκκλησιαστική ζωή.

Η Εκκλησία αποδέχεται για τη σχέση άνδρα-γυναίκας και παιδιών ότι:

α) η δυαδικότητα των φύλων και η συμπληρωματικότητά τους δεν αποτελούν κοινωνικές επινοήσεις, αλλά προέρχονται από τον Θεό («... καὶ ἐποίησεν ὁ Θεὸς τὸν ἄνθρωπον, κατ᾿ εἰκόνα Θεοῦ ἐποίησεν αὐτόν, ἄρσεν καὶ θῆλυ ἐποίησεν αὐτούς. καὶ εὐλόγησεν αὐτοὺς ὁ Θεός, λέγων· αὐξάνεσθε καὶ πληθύνεσθε...», Γένεσις 1, 27-28),

β) η ιερότητα της ένωσης άνδρα και γυναίκας παραπέμπει στη σχέση του Χριστού και της Εκκλησίας («... ὁ ἀγαπῶν τὴν ἑαυτοῦ γυναῖκα ἑαυτὸν ἀγαπᾷ... τό μυστήριον τοῦτο μέγα ἐστίν, ἐγὼ δὲ λέγω εἰς Χριστὸν καὶ εἰς τὴν Ἐκκλησίαν», Απ. Παύλου, Προς Εφεσίους 5, 28),

γ) ο χριστιανικός γάμος δεν είναι απλή συμφωνία συμβίωσης, αλλά Ιερό Μυστήριο, μέσω του οποίου παρέχεται η χάρη του Θεού στη σχέση κοινωνίας άνδρα και γυναίκας με στόχο την κοινή τους πορεία προς τη θέωση –και αυτή η ευλογημένη πορεία αφορά όλα τα ζεύγη με ή χωρίς παιδιά,

δ) ο πατέρας και η μητέρα είναι συστατικά στοιχεία της παιδικής και της ενήλικης ζωής («Τίμα τόν πατέρα σου καί τήν μητέρα σου»,Έξοδος 20, 12).

2. Προφανώς η Πολιτεία νομοθετεί, αλλά αυτή η παράμετρος ούτε στερεί την ελευθερία του λόγου από την Εκκλησία ούτε απαλλάσσει την Εκκλησία από το καθήκον ενημέρωσης του πιστού λαού ούτε μπορεί να της υποδείξει σε τι συνίσταται η αμαρτία. Η Εκκλησία δεν νομοθετεί και δεν φέρει ευθύνη για τους νόμους. Αν σιωπήσει, όμως, φέρει βαρύτατη ευθύνη και αυτοκαταργείται.

3. Από το 2015 το σύμφωνο συμβίωσης παρέχει σε ζευγάρια του ιδίου φύλου όλα τα δικαιώματα και τις δυνατότητες του γάμου με κύρια εξαίρεση τη δυνατότητα απόκτησης παιδιών με υιοθεσία ή παρένθετη κύηση. Το σύνθημα της «ισότητας στον γάμο» αποβλέπει σε ένα στόχο, στην απόκτηση παιδιών από «ομόφυλα ζευγάρια».

4. Ανακοινώθηκε ότι θα επιτρέπεται ο «ομόφυλος γάμος» και η «ομόφυλη γονεϊκότητα» μέσω υιοθεσίας και (με διάφορες διόδους) μέσω παρένθετης κύησης. Οι εμπνευστές του νομοσχεδίου και οι συνευδοκούντες σε αυτό προωθούν την κατάργηση της πατρότητας και της μητρότητας και τη μετατροπή τους σε ουδέτερη γονεϊκότητα, την εξαφάνιση των ρόλων των δύο φύλων μέσα στην οικογένεια και θέτουν πάνω από τα συμφέροντα των μελλοντικών παιδιών τις σεξουαλικές επιλογές των ομοφυλόφιλων ενηλίκων. Με βάση το νομοσχέδιο, ομοφυλόφιλοι μονογονείς θα μπορούν να επιβάλουν στο παιδί τους τον σύντροφό τους ως «πατέρα 2» ή ως «μητέρα 2».

5. Η νομοθετική αυτή πρωτοβουλία καταδικάζει μελλοντικά παιδιά να μεγαλώσουν χωρίς πατέρα ή μητέρα σε ένα περιβάλλον σύγχυσης των γονεϊκών ρόλων. Η μονογονεϊκή οικογένεια είναι διαφορετική περίπτωση. Προκαλεί στέρηση του ενός γονέα, αλλά όχι σύγχυση των ρόλων των γονέων. Αντίθετα, η ομοφυλοφιλική συμβίωση προξενεί και τα δύο. Επιπλέον, τα παιδιά αυτά συχνά δεν θα έχουν δυνατότητα γνωριμίας με τον άλλο βιολογικό γονέα τους. Δεν θα έχουν επίσης το προσωπικό βίωμα της παρουσίας του άλλου φύλου (αντίθετου των «ομόφυλων γονέων» τους) μέσα σε μία ετερόφυλη σχέση. Τα παιδιά με πατέρες 1 και 2 ή με μητέρες 1 και 2 (ή και παραπάνω) θα είναι τα θύματα ενός αφύσικου μηχανισμού τεκνοθεσιών.

6. Δημοσιοποιήθηκε ότι: α) θα επιτρέπεται στα «ομόφυλα ζευγάρια» η από κοινού υιοθεσία και η υιοθεσία από τον «ομόφυλο σύζυγο» του γονέα (θα ισχύσει και για τα σημερινά παιδιά από παρένθετη κύηση), β) δεν θα επιτρέπεται στην Ελλάδα η παρένθετη κύηση υπέρ «ομόφυλου ζευγαριού», αλλά αυτή θα αναγνωρίζεται, αν έγινε νόμιμα σε άλλο κράτος. Οι ρυθμίσεις αυτές θα αποτελέσουν κίνητρα για την εκμετάλλευση ευάλωτων γυναικών.
Εάν τα προαναφερθέντα ισχύσουν, πρόκειται για ένα ναρκοθετημένο νομοσχέδιο με αντιφάσεις και τρόπους παράκαμψης των απαγορεύσεών του (μέσω κυήσεων στο εξωτερικό) και είναι πιθανή η καταδίκη της Ελλάδας από το Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων λόγω διακρίσεων, οπότε η χώρα θα αναγκασθεί να νομοθετήσει και στο έδαφός της την παρένθετη κύηση.

7. Το νομοσχέδιο καταργεί όχι μόνο κανόνες βιοηθικής, χριστιανικές αξίες και την ελληνική οικογενειακή παράδοση, αλλά ανατρέπει τα δικαιώματα μελλοντικών παιδιών και τους ρόλους των φύλων ως στοιχείων συνοχής της κοινωνίας –και αυτό αφορά τον καθένα, έστω και αν δεν αποδέχεται τη χριστιανική ηθική. Το ερώτημα που αιωρείται αναπάντητο είναι τελικά: Ποιος είναι ο ουσιαστικός λόγος αυτής της απόφασης που αλλάζει συνολικά και άρδην τον θεσμό του γάμου και την ιδιότητα του γονέα και γιατί προωθείται με τόση επιμονή;

8. Η Εκκλησία της Ελλάδος αναγνωρίζει μόνο το Ιερό Μυστήριο του χριστιανικού γάμου και απορρίπτει τον πολιτικό γάμο ασχέτως φύλου. Εν προκειμένω τάσσεται κατά του πολιτικού γάμου «ομόφυλων ζευγαριών» για τον πρόσθετο λόγο ότι αυτός οδηγεί αναπόδραστα σε «ομόφυλη γονεϊκότητα» μέσω υιοθεσίας ή παρένθετης κύησης. Η νομοθέτηση αυτή συγκρούεται τόσο με τη χριστιανική ανθρωπολογία, όσο και με το καθήκον της κοινωνίας να εξασφαλίζει στα παιδιά ευημερία και σωστή ανατροφή, αλλά και με το δικαίωμα των παιδιών να έχουν πατρική και μητρική παρουσία και φροντίδα. Για όλους τους προηγούμενους λόγους και με αίσθημα ποιμαντικής ευθύνης και αγάπης, η Αγία Εκκλησία μας είναι κάθετα αντίθετη προς το προωθούμενο νομοσχέδιο.

9. Η Ιερά Σύνοδος της Ιεραρχίας αποφάσισε: α) τη σύνταξη σχετικής επιστολής με τις θέσεις της προς τα αξιότιμα μέλη της Βουλής των Ελλήνων, β) την ανακοίνωση των θέσεών της στους Ιερούς Ναούς την Κυριακή 4 Φεβρουαρίου 2024 και τη διάθεση σχετικού φυλλαδίου «Προς τον Λαό» μέσω των Ιερών Ναών και της ιστοσελίδας της, γ) την παροχή εξουσιοδότησης προς κάθε Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη να προχωρήσει, εντός της επαρχίας του και κατά την έμφρονα ποιμαντική κρίση του, σε πρωτοβουλίες ενημέρωσης και ευαισθητοποίησης ως προς την επικείμενη νομοθέτηση και τον θεσμό της οικογένειας.

Εκ της Ιεράς Συνόδου της
Ιεραρχίας της Εκκλησίας της Ελλάδος

Πατήστε εδώ για να αναγνώσετε το φυλλάδιο.

https://imtks.gr