Σάββατο 31 Μαΐου 2025

Άγιος Ιουστίνος ο Απολογητής και φιλόσοφος

 

Άγιος Ιουστίνος ο Απολογητής και φιλόσοφος
Άγιος Ιουστίνος ο Απολογητής και φιλόσοφος
Ημερομηνία Εορτής:
Τύπος εορτής:Σταθερή. Εορτάζει στις 1 Ιουνίου εκάστου έτους.
Άγιοι που εορτάζουν:
Περιεχόμενα:
 E-mail E-mail 

Άγιος Σίος ο οσιομάρτυρας ο εκ Γεωργίας

 

Άγιος Σίος ο οσιομάρτυρας ο εκ Γεωργίας
Άγιος Σίος ο οσιομάρτυρας ο εκ Γεωργίας
Ημερομηνία Εορτής:
Τύπος εορτής:Σταθερή. Εορτάζει στις 1 Ιουνίου εκάστου έτους.
Άγιοι που εορτάζουν:
Τελευταία ενημέρωση:05/10/2015 01:49
Περιεχόμενα:
 E-mail E-mail 

Άγιοι Βασίλειος, Παύλος, Σέργιος, Νικόλαος, Λέοντας, Πέτρος, οι πρεσβύτεροι, Ιγνάντιος ο μοναχός, Ιωάννα οι μάρτυρες και οι συν αυτοίς μαρτυρήσαντες εν Πολωνία

 

Άγιοι Βασίλειος, Παύλος, Σέργιος, Νικόλαος, Λέοντας, Πέτρος, οι πρεσβύτεροι, Ιγνάντιος ο μοναχός, Ιωάννα οι μάρτυρες και οι συν αυτοίς μαρτυρήσαντες εν Πολωνία
Άγιοι Βασίλειος, Παύλος, Σέργιος, Νικόλαος, Λέοντας, Πέτρος, οι πρεσβύτεροι, Ιγνάντιος ο μοναχός, Ιωάννα οι μάρτυρες και οι συν αυτοίς μαρτυρήσαντες εν Πολωνία
Ημερομηνία Εορτής:
Τύπος εορτής:Ειδικός υπολογισμός. Εορτάζει την Κυριακή μεταξύ 1 και 7 Ιουνίου εκάστου έτους.
Άγιοι που εορτάζουν:
Τελευταία ενημέρωση:04/01/2015 19:57
Περιεχόμενα:
 E-mail E-mail 

«Με δήμευση κινδυνεύει η Ιερά Μονή Αγίας Αικατερίνης του Σινά!»

 

 Διεύθυνση: Χαλκοκονδύλη 37, 10432 Αθήνα                                Αθήνα, 31 Μαΐου 2025

 Τηλέφωνο:  2105224180                                                                                   

 Φαξ: 2105224420

 Email: info@petheol.gr

 Ιστοχώρος: www.petheol.gr

ΠΑΝΕΛΛΗΝΙA ΕΝΩΣH ΘΕΟΛΟΓΩΝ

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ

«Με δήμευση κινδυνεύει η Ιερά Μονή Αγίας Αικατερίνης του Σινά!»


Σε δικαστική απόφαση κατέληξε, στις 28 Μαΐου, η δικαστική δίωξη του Αιγυπτιακού Κράτους εναντίον της Ιεράς Μονής της Αγίας Αικατερίνης του Σινά, που ξεκίνησε το 2012, όταν στην εξουσία βρισκόταν ακόμη η οργάνωση του Σουνιτών Ισλαμιστών με το όνομα: «Αδελφοί Μουσουλμάνοι». 

Ολοφάνερο πλέον είναι ότι υπάρχουν και βρίσκονται σε εξέλιξη σχέδια ανατροπής του ιδιοκτησιακού status quo της Ιεράς Μονής Αγίας Αικατερίνης του Σινά, με κύριο στόχο τη δήμευση της περιουσίας της, τη σταδιακή έξωση των Μοναχών και τη μετατροπή της Μονής σε Μουσείο και τουριστικό θέρετρο και μάλλον, αργότερα, σε Τζαμί. 

Αν και αναμένονται ακόμη οι τελικές θέσεις της Αιγυπτιακής Πολιτείας και τα αποτελέσματα των προσεχών συνομιλιών Αιγύπτου - Ελλάδας, ολόκληρη η πολιτική και εκκλησιαστική ηγεσία της Ελλάδας, εξέφρασε τον αποτροπιασμό και την έκπληξή της για τις ανέλπιστες δικαστικές αποφάσεις των Αιγυπτιακών δικαστηρίων, οι οποίες, μάλιστα, έρχονται σε αντίθεση με τις πολύ πρόσφατες δημόσιες διαβεβαιώσεις, για τη Μονή, του σημερινού Προέδρου της Αιγύπτου κ. Σίσι, κατά την επίσκεψή του στην Αθήνα, σύμφωνα με τις οποίες δεν επρόκειτο να αλλάξει κάτι από το έως τώρα υπαρξιακό ιδιοκτησιακό και λειτουργικό καθεστώς της Μονής.

Μάλιστα, είναι γνωστό ότι εδώ και καιρό διεξαγόταν ανάμεσα στην ελληνική και αιγυπτιακή πολιτική ηγεσία ένας εξωδικαστικός διακανονισμός, ο οποίος αναμενόταν, με συμφωνία και των δύο πλευρών, πως θα ρύθμιζε, θετικά, όλα τα σχετικά με η Μονή θέματα που είχαν δημιουργηθεί. Ωστόσο, αν και είχαν καταλήξει σε συμφωνία, ανάμεσα στις δύο χώρες, ο διακανονισμός, για άγνωστους λόγους, δεν υπογραφόταν, από την πλευρά των Αιγυπτίων και χρονοτριβούσε η ολοκλήρωσή του, ίσως, διότι αναμενόταν η σχετική απόφαση του δικαστηρίου.

Δυστυχώς, όμως, οι Αιγύπτιοι δικαστές, χωρίς κανένα σεβασμό στην μακρόχρονη πνευματική και πολιτισμική κληρονομιά του καθεστώτος της Ιεράς Μονής και στη θρησκευτική ελευθερία του Αρχιεπισκόπου Ηγουμένου και των Μοναχών της Μονής, αποφάσισαν, αυταρχικά και βίαια, να αφήσουν χωρίς περιουσία τη Μονή και να καταδικάσουν, την ίδια την Ιστορία, τον Πολιτισμό και τη θρησκευτική ετερότητα που υπήρχε για (15) αιώνες, δείχνοντας την αντίθεσή τους στην φιλειρηνική πορεία και συνεργασία, που είχε επιλεγεί, γενικά, ως τρόπος αναπτύξεως των σχέσεων ανάμεσα στους δύο λαούς.

Βέβαια, η γλωσσική και νοηματική ερμηνεία των ανακοινώσεων του ΥΠΕΞ και της Προεδρίας της Αιγύπτου δείχνουν ολοκάθαρα ότι γίνεται προσπάθεια να καλυφθεί η αλήθεια των δικαστικών αποφάσεων, καθώς σε αυτές γίνεται μεν λόγος για διατήρηση του «θρησκευτικού καθεστώτος» και της χρήσης μόνον της Μονής και της περιουσίας της, αλλά αποσιωπάται το πιο σημαντικό, το ιδιοκτησιακό καθεστώς. Και τούτο είναι σαφές από το ότι η μεν Προεδρία  κάνει λόγο «για διατήρηση του μοναδικού και ιερού θρησκευτικού καθεστώτος της Μονής της Αγίας Αικατερίνης και για αποτροπή της παραβίασής του», το δε υπουργείο Εξωτερικών της Αιγύπτου, τονίζει ότι «η πρόσφατη δικαστική απόφαση ρυθμίζει το νομικό καθεστώς της μονής και διασφαλίζει την ιερότητά της». Διευκρινίζει, μάλιστα, ότι «η Μονή της Αγίας Αικατερίνης, οι συνδεδεμένοι με αυτήν αρχαιολογικοί χώροι, η πνευματική αξία, η θρησκευτική σημασία και τα συνδεδεμένα με τη Μονή νεκροταφεία δεν παραβιάζονται και ότι διασφαλίζεται η ιερότητα του νομικού καθεστώτος της μονής, αναγνωρίζεται η πνευματική και θρησκευτική της αξία και εγκρίνεται το συνεχιζόμενο δικαίωμα των μοναχών του μοναστηριού να συνεχίσουν να κάνουν χρήση των θρησκευτικών και  αρχαιολογικών χώρων της ευρύτερης περιοχής».

Εάν, όμως, ισχύουν οι πληροφορίες, σχετικά με τις Αιγυπτιακές δικαστικές αποφάσεις που έχουν δει το φως της δημοσιότητας, οι Αιγύπτιοι δημεύουν τη Μονή και την περιουσία της και αφήνουν στον αέρα, με την απώλεια της ιδιοκτησιακής του υπόστασης, ένα τέτοιο παγκόσμιου πολιτισμικού κύρους Μνημείο, που δηλώνει σαφώς κάποιες προθέσεις οριστικής κατάργησης, στο μέλλον, της λειτουργίας του, καθώς θα βρίσκεται πλέον στο πλαίσιο του ιδιοκτησιακού καθεστώτος της Αιγύπτου. Η μέθοδος αυτή, άλλωστε, είναι γνωστή στην ελληνική ιστορία καθώς έχει εφαρμοστεί άπειρες φορές στο παρελθόν σε βάρος της Ελλάδας και των Ελλήνων. 

Η Πανελλήνια Ένωση Θεολόγων, εκφράζει τη βαθύτατη θλίψη και απογοήτευσή της, καθώς διαπιστώνει ότι σταδιακά ένα προς ένα, τα πλέον γνωστά παγκοσμίως Ιστορικά Μνημεία της Ορθοδοξίας διώκονται, δεν γίνονται σεβαστά, ως προς την ιστορική τους πατρότητα,  τον πνευματικό σκοπό ιδρύσεώς τους και την μακρόχρονη διαδρομή τους στην υπηρεσία της Ορθοδόξου Πίστεως και αποδυναμώνονται τα τελευταία χρόνια, με ποικίλες κεκαλυμμένες μεθόδους, μετατρεπόμενα, σταδιακά,  σε Μουσεία - Τζαμιά!

Οι μνήμες του ελληνικού ιστορικού παρελθόντος, επιβεβαιώνουν τη χρήση παρόμοιων άδικων και, συνήθως, προειλημμένων δικαστικών αποφάσεων! Αν λάβει υπόψη κάποιος τον χρόνο και τα πρόσωπα που ξεκίνησαν τη δικαστική δίωξη στην Αίγυπτο εναντίον της Μονής, δεν μπορεί να αρνηθεί ότι δυστυχώς και η παρούσα δίωξη διατηρεί κάποια από τα χαρακτηριστικά των διώξεων του παρελθόντος. 

Φαίνεται, επομένως, ότι επιχειρείται να γίνει ακόμη μια «άλωση» σε βάρος της Ορθοδοξίας και της Ελλάδας, όπως τόνισε ο Αρχιεπίσκοπος Αθηνών και να καταστεί η Μονή ένα ακόμη θύμα πολιτικών διεργασιών και δικαστικών αποφάσεων. 

Όλοι οι Έλληνες, βρίσκονται σε ανησυχία και αγωνία, καθώς αισθάνονται ότι  κινδυνεύει η αρχαιότερη στην οικουμένη και σε πλήρη λειτουργία και δράση ζώσα χριστιανική Μονή, με μία από τις παλαιότερες και πλέον αξιόλογες σε Παπύρους, χειρόγραφα, έγγραφα και βιβλία ανοιχτές Βιβλιοθήκες παγκοσμίως, με μια από τις πολυτιμότερες συλλογές παλαιών φορητών εικόνων στην υφήλιο, ένα αναγνωρισμένο Μνημείο της Παγκόσμιας Πολιτισμικής Κληρονομιάς (UNESCO). 

Ευχόμαστε να μην ισχύει τίποτα από όσα συμβαίνουν στην Αίγυπτο εναντίον αυτού του τεράστιου σε αξία και σημασία ελληνορθόδοξου Μνημείου. 

Συνειδητοποιώντας το μέγεθος της θεολογικής, πνευματικής και συμβολικής αξίας της Θεοβάδιστης Μονής του Σινά, τα μέλη της Πανελλήνιας Ενώσεως Θεολόγων, ζητούμε με στεντόρεια  φωνή, από την Ελληνική Πολιτεία, να κάνει ό, τι είναι δυνατό για να μην ισχύσει τίποτα από τις άδικες και άτοπες αποφάσεις της Αιγυπτιακής δικαστικής εξουσίας, οι οποίες δεν καταλύουν απλώς το παγκόσμιο δίκαιο, αλλά έρχονται σε αντίθεση με τη θρησκευτική ελευθερία και τις πολιτισμικές αρχές που ισχύουν σε όλη την οικουμένη. 

Ευελπιστούμε ότι η φιλική προς όλους μας χώρα της Αιγύπτου θα σεβαστεί τις φωνές όλων των ορθοδόξων Ελλήνων με κορυφαία την έκκληση του Παναγιωτάτου Οικουμενικού μας Πατριάρχη, κ. Βαρθολομαίου: «Οι αιώνες εσεβάσθησαν την Μονήν του Σινά. Ας την σεβασθή σήμερον και η Αίγυπτος, ως μία πολιτισμένη και ευνομουμένη χώρα, σεβομένη τας θρησκευτικάς ελευθερίας και τα ανθρώπινα δικαιώματα γενικώς». 


Tο ΔΣ της Ένωσης




Οἱ αἱρέσεις (παπισμός, προτεσταντισμός, οἰκουμενισμός) εἶναι Ο ΜΕΓΑΛΥΤΕΡΟΣ ΕΧΘΡΟΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ


(Ἀπόσπάσματα ἀπό τό βιβλίο ΦΩΣ ΕΚ ΦΩΤΟΣ 

τοῦ πατρός Γεωργίου Μεταλληνοῦ)



Σήμερα, πού ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμη τῶν Ἁγίων καί Θεοφόρων Πατέρων τῆς Α΄ Οἰκουμενικῆς Συνόδου (Νίκαια 325 μ.Χ,), γιατί τήν ἐλευθέρωσαν ἀπό τήν πνευματική νόσο τῆς ἀρειανικῆς κακοδοξίας, κρίνουμε σκόπιμο νά ἀναφερθοῦμε γενικότερα στήν ἔννοια τῆς αἱρέσεως, τοῦ μεγαλύτερου ἐχθροῦ τῆς ἑνότητας τῆς Ἐκκλησίας. 

ΑΙΡΕΣΗ, στήν ἐκκλησιαστική θεολογική γλῶσσα, εἶναι τό νά παρουσιάζει κανείς τίς ἰδικές του γνῶμες καί πεποιθήσεις ὡς διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας καί τήν δική του ἑρμηνεία τῆς θείας ἀποκαλύψεως ὡς ἑρμηνεία καί διδασκαλία ἐκκλησιαστική.

Ἡ αἵρεση δημιουργεῖ στήν Ἐκκλησία κακό μεγαλύτερο ἀπό τή ἁμαρτία. Ὁ ἁμαρτωλός πέφτει ὡς ἄτομο, καί εἶναι δυνατόν νά ἀνανήψει καί πάλιν, κάνοντας χρήση τῶν λυτρωτικῶν μέσων τῆς Ἐκκλησίας. Ὁ αἱρετικός ὅμως ἐκπίπτει ὁριστικά ἀπό τό σῶμα τῆς Ἐκκλησίας. Γιατί δέν πιστεύει στήν Ἐκκλησία ὡς κιβωτό τῆς θείας ἀποκλύψεως. Πιστεύει μόνο στόν ἑαυτό του, καί παίρνει θέση κριτοῦ τῆς «παραδοθείσης» πίστεως. 

Κάθε αἵρεση εἶναι ἐξάνθημα τῆς ἴδιας ἀρρώστιας, τοῦ ἀνθρώπινου ἐγωϊσμοῦ. 

Γι’ αὐτό ἡ αἵρεση συνιστᾶ βλασφημία κατά τοῦ Ἁγίου Πνεύματος

Κατά συνέπεια ἡ αἵρεση κατασπαράσσει τό σῶμα τῆς Ἐκκλησίας. Καταστρέφει τήν ἑνότητά της. Ἀναμιγνύει τήν ἀλήθεια μέ τήν πλάνη. Δέν ἔρχεται ἀπ’ ἔξω, καί γι’ αὐτό δέν γίνεται ἀντιληπτή. Κυκλοφορεῖ ὡς ἀλήθεια μέ ἔνδυμα καί χρῶμα ἐκκλησιαστικό καί ἔτσι κατορθώνει εὔκολα νά ἀπατήσει. Εἶναι τό φοβερότερο ὅπλο τοῦ σατανᾶ ἐναντίον τῆς Ἐκκλησίας, φοβερότερο καί ἀπό αὐτούς τούς διωγμούς. Γιατί δέν σκοτώνει φθαρτά σώματα, ἀλλά ψυχές ἀθάνατες. 


--------------------------------------  

Ἐπιμέλεια ἀντιγραφῆς

Φ.Μ.


Ο ΥΙΟΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ

 ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΠΡΕΒΕΖΗΣ 

23. ΕΥΛΟΓΗΜΕΝΟ ΕΠΤΑΗΜΕΡΟ (1-7 ΙΟΥΝ. 2025) 

Ο ΥΙΟΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ 

π. Δημητρίου Μπόκου 

Μεγάλες μορφές από την χορεία των Αγίων Πατέρων μας έλαβαν μέρος στην Α΄ Οικουμενική Σύνοδο, που συγκροτήθηκε στη Νίκαια της Μικράς Ασίας το 325 μ. Χ., με πρωτοβουλία του πρώτου Χριστιανού αυτοκράτορα Μεγάλου Κωνσταντίνου. Ανάμεσά τους οι άγιοι Αθανάσιος, Νικόλαος, Σπυρίδων, Όσιος, επίσκοπος Κορδούης (της σημερινής Κόρντοβα της Ισπανίας). 

Οι 318 θεοφόροι Πατέρες της πρώτης μεγάλης Συνόδου ασχολήθηκαν με την αίρεση του Αρείου. Αυτός, αδυνατώντας να δώσει λογική εξήγηση στο μυστήριο της Αγίας Τριάδος, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ο Χριστός δεν είναι Υιός του Θεού, ίσος και συνάναρχος με τον Πατέρα, αλλά δημιούργημα του Θεού, το πρώτο και ανώτερο από όλα τα άλλα (Κυριακή των Αγίων Πατέρων). 

Το πρόβλημα του Αρείου είναι το πρόβλημα όλων των αιρετικών: Η λογική κατασκευή. Η προσπάθεια δηλαδή να αποδείξουν με λογικά επιχειρήματα το μυστήριο του Θεού. Ό,τι όμως έχει σχέση με τον Θεό, το αποκάλυψε ο ίδιος ο Θεός διά μέσου των προφητών του και κυρίως διά του Ιησού Χριστού. Δεν είναι κάτι που το ανακαλύπτει ο άνθρωπος μέσω της λογικής και των αισθήσεών του. Ο άνθρωπος με τις δικές του δυνατότητες και ανάλογα με τον βαθμό της κάθαρσής του από τα πάθη, μπορεί να γνωρίσει μόνο τις ενέργειες του Θεού. Τις επεμβάσεις του στον κόσμο και στην ψυχή του καθενός. 

Το πώς είναι ο Θεός πραγματικά ως προς την ουσία του, μένει πάντα έξω από τα όρια της γνωστικής μας ικανότητας. Είναι μυστήριο πέρα και πάνω από τη λογική μας. Υπέρλογο, αλλά όχι παράλογο. Ανεξήγητο, ανερμήνευτο, απόρρητο. Αποδεχόμαστε μόνο ταπεινά όσα μας αποκάλυψε ο ίδιος ο Θεός. «Ου φέρει το μυστήριον έρευναν. Πίστει μόνη τούτο πάντες δοξάζομεν». 

Ο Άρειος όμως αγνόησε τη μαρτυρία του ίδιου του Χριστού για τον Τριαδικό Θεό, για τον Θεό-Πατέρα, για τον εαυτό του, ότι είναι Υιός μονογενής του Θεού, για το Άγιο Πνεύμα. Μη κατανοώντας λογικά, πώς είναι δυνατόν ο Υιός να είναι συνάναρχος με τον Πατέρα, έφτασε να πει ότι ο Χριστός κάποτε δεν υπήρχε. «Ην ποτε, ότε ουκ ην». Ήταν κάποτε καιρός που ο Υιός δεν υπήρχε. Αρχικά δηλαδή υπήρχε μόνο ο Πατέρας. Και μετά έγινε ο Υιός. Και μάλιστα δεν «εγεννήθη», αλλά «εγενήθη». Εγένετο. Δεν γεννήθηκε, αλλά έγινε, πλάστηκε. Δεν είναι Υιός, από τη φύση του Θεού, αλλά δημιούργημα, πλάσμα του Θεού. Έτσι ο Άρειος αρνήθηκε ωμά τη θεότητα του Χριστού. 

Όμως ο Χριστός, ανακρινόμενος ενώπιον του εβραϊκού συνεδρίου, στην ερώτηση του αρχιερέως, αν είναι ο Υιός του Θεού, απάντησε ευθέως, χωρίς περιστροφές, κυριολεκτικά: «Εγώ ειμι». Αυτό θεωρήθηκε θανάσιμη βλασφημία. Ο αρχιερεύς είπε «ότι εβλασφήμησε… Ίδε νυν ηκούσατε της βλασφημίας αυτού» (Μάρκ. 14, 62. Ματθ. 26, 65). 

Άλλοτε πάλι ο Χριστός είχε πει, ότι είναι ένα με τον Πατέρα: «Εγώ και ο Πατήρ εν εσμεν». Ομολογοῦσε ακριβῶς ότι πατέρας του ήταν ο Θεός. Εξίσωνε χωρίς δισταγμό τον εαυτό του με τον Θεό. Οι Εβραίοι ήξεραν καλά τί άκουσαν και τόνισαν στον Πιλάτο. «Οφείλει αποθανείν, ότι εαυτόν Θεού Υιόν εποίησεν» (Ιω. 5, 18. 10, 30. 19, 7). 

Οι θεοφόροι Πατέρες της Α΄ Οικουμενικής Συνόδου θέσπισαν να αποδεχόμαστε τον Χριστό, όπως ακριβώς Εκείνος αποκάλυψε τον εαυτό του: 

Ίσον σε όλα, ομοούσιο με τον Πατέρα. 

Υιόν του Θεού, όχι δημιούργημα. «Εκ Θεού αληθινού γεννηθέντα, ου ποιηθέντα». 

Συνάναρχο με τον Πατέρα. «Ουκ ην ποτε, ότε ουκ ην», είπαν. Δεν υπήρξε ποτέ στιγμή, που να μην υπάρχει και ο Υιός. 

Εσύ, «πιστεύεις εις τον Υιόν του Θεού;» (Ιω. 9, 35). 

Καλή, ευλογημένη εβδομάδα! Καλό μήνα! 

ΘΕΙΕΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΕΣ ΕΒΔΟΜΑΔΑΣ (1-7 ΙΟΥΝ. 2025) 

(για τους εντοπίους) 

  1. Την Ζ΄ Κυριακή από το Πάσχα, 1-6-2025, των Αγίων Πατέρων της Α΄ Οικουμενικής Συνόδου, ώρα 7.00-10.00 π. μ. Μικρός Αγιασμός πρωτομηνιάς. 

  2. Την Παρασκευή βράδυ, 6-6-2025, Εσπερινός Ψυχοσαββάτου-Τρισάγιο κεκοιμημένων, ώρα 6.30-8.00 μ. μ. περίπου. 

  3. Το Σάββατο, 7-6-2025, Ψυχοσάββατο, ημέρα των κεκοιμημένων, ώρα 7.00-9.30 π. μ. 

  4. Καθημερινά, ώρα 7.00-8.15 μ. μ., Θ΄ Ώρα-Εσπερινός-Μικρό Απόδειπνο-Χαιρετισμοί. 

  5. Κάθε Τετάρτη, ώρα 6.00-7.00 μ. μ., Ιερά Εξομολόγηση. Άλλες ημέρες και ώρες με ραντεβού (τηλ. 6980 898 504). 

«Αντιύλη». Ι. Ν. Αγ. Βασιλείου, Πρέβεζα 

Τηλ. 26820 25861/6980 898 504. E-mail: antiyli.gr@gmail.com