ΠΡΟΣ ΓΑΛΑΤΑΣ Γ´ 23 - 29, ΠΡΟΣ ΓΑΛΑΤΑΣ Δ´ 1 - 5 -----† ΚΥΡΙΑΚΗ Η΄ ΜΑΤΘΑΙΟΥ. † Παρασκευῆς ὁσιομάρτυρος (β΄ αἰ.), Ἑρμολάου ἱερομάρτυρος (†305).

 ΠΡΟΣ ΓΑΛΑΤΑΣ Γ´ 23 - 29

23 Πρὸ δὲ τοῦ ἐλθεῖν τὴν πίστιν ὑπὸ νόμον ἐφρουρούμεθα συγκλεκλεισμένοι εἰς τὴν μέλλουσαν πίστιν ἀποκαλυφθῆναι. 24 ὥστε ὁ νόμος παιδαγωγὸς ἡμῶν γέγονεν εἰς Χριστόν, ἵνα ἐκ πίστεως δικαιωθῶμεν· 25 ἐλθούσης δὲ τῆς πίστεως οὐκέτι ὑπὸ παιδαγωγόν ἐσμεν. 26 πάντες γὰρ υἱοὶ Θεοῦ ἐστε διὰ τῆς πίστεως ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ· 27 ὅσοι γὰρ εἰς Χριστὸν ἐβαπτίσθητε, Χριστὸν ἐνεδύσασθε. 28 οὐκ ἔνι Ἰουδαῖος οὐδὲ Ἕλλην, οὐκ ἔνι δοῦλος οὐδὲ ἐλεύθερος, οὐκ ἔνι ἄρσεν καὶ θῆλυ· πάντες γὰρ ὑμεῖς εἷς ἐστε ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ. 29 εἰ δὲ ὑμεῖς Χριστοῦ, ἄρα τοῦ Ἀβραὰμ σπέρμα ἐστὲ καὶ κατ’ ἐπαγγελίαν κληρονόμοι.

1 Λέγω δέ, ἐφ’ ὅσον χρόνον ὁ κληρονόμος νήπιός ἐστιν, οὐδὲν διαφέρει δούλου, κύριος πάντων ὤν, 2 ἀλλὰ ὑπὸ ἐπιτρόπους ἐστὶ καὶ οἰκονόμους ἄχρι τῆς προθεσμίας τοῦ πατρός. 3 οὕτω καὶ ἡμεῖς, ὅτε ἦμεν νήπιοι, ὑπὸ τὰ στοιχεῖα τοῦ κόσμου ἦμεν δεδουλωμένοι· 4 ὅτε δὲ ἦλθε τὸ πλήρωμα τοῦ χρόνου, ἐξαπέστειλεν ὁ Θεὸς τὸν υἱὸν αὐτοῦ, γενόμενον ἐκ γυναικός, γενόμενον ὑπὸ νόμον, 5 ἵνα τοὺς ὑπὸ νόμον ἐξαγοράσῃ, ἵνα τὴν υἱοθεσίαν ἀπολάβωμεν.

Ερμηνευτική απόδοσις Παναγιώτη.Ν.Τρεμπέλα

ΠΡΟΣ ΓΑΛΑΤΑΣ Γ´ 23 - 29

23 Προτοῦ δὲ νὰ ἔλθῃ ἡ νέα αὐτὴ κατάστασις, εἰς τὴν ὁποίαν ἰσχύει πλέον ἡ πίστις, ἐφυλαττόμεθα ἀπὸ τὸν νόμον κλεισμένοι καλὰ σὰν εἰς κάποιον φρούριον διὰ νὰ καταφύγωμεν εἰς τὴν πίστιν, ἡ ὁποία ἔμελλεν ἐν καιρῷ νὰ ἀποκαλυφθῇ. 24 Ὥστε ὁ μωσαϊκὸς νόμος ἔγινε παιδαγωγός μας, ὁ ὁποῖος μᾶς προπαρεσκεύαζεν εἰς τὸ νὰ ποθήσωμεν καὶ γνωρίσωμεν τὸν Χριστόν, διὰ νὰ λάβωμεν τὴν δικαίωσιν ἐκ τῆς πρὸς αὐτὸν πίστεως. 25 Ὅταν δὲ ἦλθεν ἡ νέα κατάστασις, εἰς τὴν ὁποίαν ἰσχύει ἡ πίστις, δὲν εἴμεθα πλέον κάτω ἀπὸ τὴν παιδαγωγίαν τοῦ νόμου. 26 Διότι ὅλοι διὰ μέσου τῆς πίστεως εἰς τὸν Ἰησοῦν Χριστὸν ἐγίνατε καὶ εἶσθε υἱοὶ τοῦ Θεοῦ ἐνήλικες, ὥριμοι καὶ χειραφετημένοι. 27 Εἶσθε δὲ υἱοὶ τοῦ Θεοῦ, διότι ὅσοι ἐβαπτίσθητε εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Χριστοῦ πιστεύοντες εἰς αὐτὸν ὡς σωτῆρα, ἐνεδύθητε τὸν Χριστὸν καὶ ἠνώθητε μετ’ αὐτοῦ. 28 Δὲν ὑπάρχουν πλέον διαφοραὶ ἐθνικότητος καὶ κοινωνικῆς τάξεως καὶ φύλου. Δὲν ὑπάρχει πλέον διαφορὰ Ἰουδαίου καὶ Ἕλληνος, δὲν ὑπάρχει διάκρισις δούλου καὶ ἐλευθέρου· δὲν ὑπάρχει ἄρσεν καὶ θῆλυ. Διότι ὅλοι σεῖς ἐγίνατε εἷς νέος ἄνθρωπος διὰ τῆς ἑνώσεώς σας μὲ τὸν Ἰησοῦν Χριστόν. 29 Ἐὰν δὲ σεῖς, οἱ ἐξ ἐθνῶν Χριστιανοί, ἀνήκετε εἰς τὸν Χριστόν, ἄρα διὰ τοῦ Χριστοῦ, ποὺ εἶναι ὁ εὐλογημένος ἀπόγονος τοῦ Ἀβραάμ, εἶσθε καὶ σεῖς ἀπόγονοι τοῦ Ἀβραὰμ καὶ σύμφωνα μὲ τὴν ἐπαγγελίαν εἶσθε κληρονόμοι τῆς εὐλογίας.

ΠΡΟΣ ΓΑΛΑΤΑΣ Δ´ 1 - 5

1 Καὶ διὰ νὰ σᾶς διασαφήσω τὴν ἀλήθειαν αὐτήν, χρησιμοποιῶ ἄλλο ἓν παράδειγμα. Λέγω δὲ τοῦτο: Ἐφ’ ὅσον χρόνον κάθε κληρονόμος εἶναι ἀνήλικος, δὲν διαφέρει εἰς τίποτε ἀπὸ δοῦλον, καίτοι εἶναι κύριος ὅλης τῆς πατρικῆς περιουσίας, τὴν ὁποίαν ἐκληρονόμησε. 2 Καὶ δὲν διαφέρει ἀπὸ δοῦλον, διότι εἶναι μὲν κύριος τῆς πατρικῆς κληρονομίας, ἀλλ’ εἶναι κάτω ἀπὸ ἐπιτρόπους, ποὺ τὸν κηδεμονεύουν, καὶ κάτω ἀπὸ οἰκονόμους ποὺ θὰ διαχειρίζωνται τὴν πατρικὴν περιουσίαν, μέχρι τοῦ χρόνου, τὸν ὁποῖον ὥρισεν ὁ διαθέτης πατήρ. 3 Ἔτσι καὶ ἡμεῖς οἱ Χριστιανοί, ὅταν ἤμεθα εἰς νηπιώδη πνευματικὴν κατάστασιν, ἤμεθα δουλωμένοι κάτω ἀπὸ τὴν στοιχειώδη καὶ ἀνεπαρκῆ θρησκευτικὴν γνῶσιν, ποὺ ἔχει ὁ κόσμος τῶν ἀτελῶν καὶ παχυλῶν ἀνθρώπων. 4 Ὅταν ὅμως συνεπληρώθη ὁ χρόνος, ποὺ εἶχεν ὁρίσει ἡ πανσοφία τοῦ Θεοῦ, ἐξαπέστειλεν ὁ Θεὸς τὸν Υἱόν του εἰς τὸν κόσμον, ὁ ὁποῖος ἔγινεν ἄνθρωπος ἀπὸ γυναῖκα, καὶ συνεμορφώθη πρὸς τὸν μωσαϊκὸν νόμον, 5 διὰ νὰ ἑξαγοράσῃ ἐκείνους, ποὺ ἦσαν ὑπὸ τὴν κατάραν τοῦ μωσαϊκοῦ νόμου, διὰ νὰ λάβωμεν τὴν υἱοθεσίαν, ποὺ ὁ Θεὸς μᾶς εἶχεν ὑποσχεθῆ.

Ο ΑΡΤΟΣ ΤΗΣ ΖΩΗΣ

 Ἡ σημερινή εὐαγγελική περικοπή περιγράφει μέ ἐντυπωσιακή ἁπλότητα ἕνα ἀπό τά πλέον γνωστά θαύματα τοῦ Κυρίου, αὐτό τοῦ πολλαπλασιασμοῦ τῶν πέντε ἄρτων καί τῶν δύο ἰχθύων. Μάλιστα, ἔχει ἰδιαίτερη σημασία τό γεγονός ὅτι τό ἐν λόγῳ θαῦμα διασώζεται καί ἀπό τούς τέσσερις Εὐαγγελιστές. 

Καθώς ἀφηγεῖται ὁ εὐαγγελιστής Ματθαῖος, ὅταν ὁ Κύριος πληροφορήθηκε τόν ἀποκεφαλισμό τοῦ Βαπτιστοῦ Ἰωάννου, μετέβη μέ πλοῖο σέ ἕνα ἔρημο τόπο μόνος Του. Τό πληροφορήθηκε ὅμως τό πλῆθος καί τόν ἀκολούθησε πεζοπορῶντας ἀπό τίς παρακείμενες πόλεις. Βλέποντας ὁ Χριστός τόσους πολλούς ἀνθρώπους, τούς εὐσπλαγχνίσθηκε καί θεράπευσε τούς ἀρρώστους πού τοῦ ἔφεραν. Ἡ ὥρα ὅμως περνοῦσε καί οἱ Μαθητές Τοῦ ὑπενθύμισαν ὅτι ὁ τόπος ἦταν ἔρημος καί ἔπρεπε νά ἀφήσει τά πλήθη νά φύγουν, γιά νά πᾶνε στά γύρω χωριά καί νά προμηθευτοῦν τρόφιμα. Ἀλλά ἡ ἀπάντηση τοῦ Χριστοῦ σίγουρα ἐξέπληξε τούς Μαθητές: «δότε αὐτοῖς ὑμεῖς φαγεῖν». Δέν ὑπάρχει λόγος νά φύγουν, δῶστε τους ἐσεῖς νά φᾶνε, τούς εἶπε.

Ἀλλαγή τοῦ τρόπου θεωρήσεως τῶν πραγμάτων 

Μέ τήν ἐντολή αὐτή τοῦ Χριστοῦ ἔχουμε ἀνατροπή τῆς συνηθισμένης ἀνθρώπινης σκέψεως καί ἀναγωγή στό ἐπίπεδο τῆς θυσίας, τῆς ἀγάπης καί τῆς θαυματουργίας. Τοιουτοτρόπως, οἱ Μαθητές διδάσκονται σταδιακά ὅτι ὡς μιμητές τοῦ Διδασκάλου τους ὀφείλουν νά προσφέρουν οἱ ἴδιοι αὐτό πού ἔχουν καί ὅτι πρέπει νά ἀποκτήσουν τήν συνείδηση ὅτι ἡ λύση τῶν ζητημάτων πού προκύπτουν πρέπει νά ἀρχίζει ἀπό τούς ἴδιους, μέ ἐμπιστοσύνη στήν δύναμη, τήν πρόνοια καί τήν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ. Δηλαδή, ὁ ἀληθινός Χριστιανός δέν μεταθέτει τήν δική του εὐθύνη σέ κάποιον ἄλλο, ἀλλά προσπαθεῖ νά ἀνταποκριθεῖ σέ αὐτό πού πρέπει νά πράξει σέ κάθε περίσταση. 

Ἐάν ἐπιχειρήσουμε νά δοῦμε καί τήν δική μας ζωή, τήν διακονία καί δράση μας μέσα ἀπό αὐτή τήν προτροπή τοῦ Χριστοῦ, ἴσως διαπιστώσουμε ὅτι καί ἐμεῖς, ὄχι σπάνια, ἐπιδιώκουμε τήν μετάθεση τῆς προσωπικῆς μας εὐθύνης. Λόγου χάριν στήν καθημερινότητά μας πολύ συχνά διαπιστώνουμε πολλά καί ποικίλα προβλήματα, ὅπως ὅτι ἡ κοινωνία μας δέν ἐξελίσσεται ὁμαλά· ἡ νεολαία παραπαίει· ὁ θεσμός τῆς οἰκογένειας διέρχεται μεγάλη κρίση· ἡ ποιότητα τῆς παιδείας ὑποβαθμίζεται· ἡ ἀγάπη ἐκλείπει, τό ἴδιο ἡ εἰρήνη καί ἡ δικαιοσύνη· ἡ ὑποκρισία κυριαρχεῖ στίς διαπροσωπικές σχέσεις· ἑκατομμύρια ἄνθρωποι πεινοῦν, μέ τούς πολέμους νά ἐπιτείνουν τήν δυστυχία. Ἀρκεῖ ὅμως νά περιγράφουμε τήν τραγικότητα τῶν καιρῶν μας καί τό τί πρέπει νά γίνει ἀπό τούς ἄλλους, τούς «ὑπευθύνους», ἤ μήπως ὀφείλουμε παράλληλα νά ἐξετάζουμε σοβαρά τί μποροῦμε νά προσφέρουμε καί ἐμεῖς, χωρίς νά ἐξαιροῦμε τόν ἑαυτό μας; 

Ἔμπρακτη βίωση τοῦ Εὐαγγελίου

 Ἔγραφε ὁ ἀοίδιμος Ἀρχιεπίσκοπος Ἀλβανίας Ἀναστάσιος: «Μιλᾶς γιά τόν πόνο πού ὑπάρχει· ἀπάλυνέ τον. Γιά τήν ὑποκρισία πού κυριαρχεῖ· ἀντίδρασε σέ αὐτή μέ τήν εἰλικρίνειά σου. Γιά τήν ἀσπλαγχνία καί τήν ἀδικία· ἐπαναστάτησε μέ τήν ἔμπρακτη καλοσύνη σου». Ὅμως, συνήθως, μένουμε στήν περιγραφή τοῦ κακοῦ, χωρίς νά ἀγωνιζόμαστε γιά τήν ἐπικράτηση τοῦ ἀγαθοῦ. Οἱ Μαθητές τοῦ Χριστοῦ εἶχαν κάτι ἐλάχιστο, πέντε ἄρτους καί δύο ψάρια· Τοῦ τά προσέφεραν μέ πίστη καί Ἐκεῖνος τά πῆρε στά χέρια Του, τά εὐλόγησε καί χόρτασαν χιλιάδες ἄνθρωποι. Κατά παρόμοιο τρόπο ἄς προσφέρουμε καί ἐμεῖς στόν Χριστό τίς ὅποιες δυνατότητές μας, τήν καλή μας διάθεση, ὅ,τι ἔχουμε, λιγότερο ἤ περισσότερο, καί Ἐκεῖνος θά ἐπαναλάβει τό θαῦμα· ἡ προσπάθειά μας θά καρποφορήσει «καρπόν ἑκατονταπλασίονα» (Λουκ. 8,8) καί θά «χορτάσουν» πολλοί συνάνθρωποί μας. 

Ἡ τροφή τοῦ παντός κόσμου

 Ὁ Χριστός μέ τόν λόγο Του καί τίς ἅγιες εὐαγγελικές ἐντολές Του, μέ τό μυστήριο τῆς θείας Εὐχαριστίας καί τήν, ἐν γένει, ἐκκλησιαστική ζωή μᾶς διατρέφει μέ ἄρτο οὐράνιο καί πόμα ἀφθαρσίας· μέ τό ἅγιο Σῶμα καί Αἷμα Του, πού μᾶς προσφέρεται γιά τήν ἄφεση τῶν ἁμαρτιῶν μας καί τήν μετοχή μας στήν αἰώνιο ζωή καί Βασιλεία τοῦ Θεοῦ. 

Εἴθε νά προετοιμάζουμε πάντοτε τόν ἑαυτό μας μέ φόβο-σεβασμό Θεοῦ, πίστη καί ἀγάπη, μέ μετάνοια, συγχωρητικότητα, ταπείνωση καί συνείδηση κεκαθαρμένη, γιά νά μετέχουμε, ὅσο τό δυνατόν ἐπάξια, στό μυστήριο τῆς Ἀγάπης τοῦ Χριστοῦ· στήν θυσία Του γιά τήν σωτηρία «παγγενοῦς τοῦ Ἀδάμ» (ὅλου τοῦ κόσμου). 

                                                                                                                                        Ἀρχιμ. Ν. Κ.

https://apostoliki-diakonia.gr/wp-content/data/fk/2026/30-2026(3817).pdf

Ο χορτασμός των πεντακισχιλίων προτύπωσις του Μυστηρίου της Θείας Ευχαριστίας (Κυτριακή Η’ Ματθαίου)

Posted on 26 Ιουλίου, 2026

Εν Θεσσαλονίκη τη 26η Ιουλίου 2026
Αρχ. Παύλου Δημητρακοπούλου
Θεολόγου – συγγραφέως.

    Η σημερινή Κυριακή, αγαπητοί μου αδελφοί, είναι η ογδόη Κυριακή του Ματθαίου και το μεν Αποστολικό ανάγνωσμα, που ακούσαμε προηγουμένως, είναι μια περικοπή από την προς Γαλάτας επιστολή του αποστόλου Παύλου, το δε Ευαγγελικό μια περικοπή από το 14ο κεφάλαιο του κατά Ματθαίον Ευαγγελίου. Στην περικοπή αυτή ο Ευαγγελιστής Ματθαίος μας περιγράφει το γνωστό σε όλους μας θαύμα του πολλαπλασιασμού των πέντε άρτων και των δύο ιχθύων, διά του οποίου έφαγαν και χόρτασαν πέντε χιλιάδες άνδρες σε μια έρημη τοποθεσία κοντά στη λίμνη Γενησαρέτ. Είναι ένα θαύμα, το οποίο περιγράφουν και οι τέσσαρες Ευαγγελιστές, μοναδικό στο είδος του, που αποδεικνύει ότι ο Ιησούς είναι ο παντοδύναμος δημιουργός όλης της κτίσεως, Αυτός ο οποίος έπλασε τα πάντα από το μηδέν και κυβερνά όλη την κτίση με άπειρη σοφία και δύναμη.  

    Με το θαύμα αυτό αποδεικνύει ακόμη ο Κύριος, ότι δεν αγνοεί το γεγονός ότι ο άνθρωπος έχει όχι μόνο πνευματικές, αλλά και σωματικές ανάγκες, για τις οποίες ενδιαφέρεται και φροντίζει, έτσι ώστε να μην στερηθεί, όλα όσα χρειάζονται για τη συντήρησή του. Όμως εμείς πολλές φορές δυστυχώς ξεχνούμε αυτή τη μεγάλη αλήθεια και μας καταλαμβάνει ολιγοπιστία. Μας πνίγουν αγωνιώδεις φροντίδες και βασανιστικές μέριμνες. Μας πιέζει το άγχος, για το πως θα τα βγάλουμε πέρα, τι θα γίνει με τα παιδιά, πως θα ανταποκριθούμε στα έξοδα της καθημερινής ζωής κ.λ.π. Και δεν θέλουμε να λάβουμε υπ’ όψη μας, όσα μας διδάσκει ο Κύριος στην επί του όρους Ομιλία του, στην οποία μας βεβαιώνει ότι Εκείνος θα φροντίσει για τη συντήρησή μας: «Διά τούτο λέγω υμίν μη μεριμνάτε τη ψυχή υμών τι φάγητε και τι πίητε, μηδέ τω σώματι υμών τι ενδύσησθε». Δηλαδή μη φροντίζετε με αγωνία και στεναχώρια για τη ζωή σας, τι θα φάτε και τι θα πιήτε, ούτε για το σώμα σας, τι θα ντυθήτε.

    Επίσης οι άγιοι Πατέρες, αναφερόμενοι στο θαύμα αυτό, δίνουν μεγάλη σημασία σε διδασκαλίες που απηύθυνε ο Κύριος προς τον λαό μετά από το θαύμα, τις οποίες παραθέτει ο Ευαγγελιστής Ιωάννης. Από τη διήγηση του Ευαγγελιστού μαθαίνουμε, ότι το θαύμα εκείνο έγινε αφορμή για να αποκαλύψει ο Κύριος στους Ιουδαίους μεγάλες αλήθειες της πίστεώς μας.  Έγινε αφορμή να τους ομιλήσει για τον αληθινό και επουράνιο άρτο, τον εκ του ουρανού καταβάντα. Ότι αυτός ο επουράνιος άρτος είναι αυτός ο ίδιος. Ότι όποιος θα φάγει από αυτόν τον άρτο θα ζήσει αιωνίως. Ότι ο άρτος που θα μας δώσει να φάμε είναι η σάρκα του. Και ότι μόνον εκείνος που τρώγει τη σάρκα του και πίνει το αίμα του έχει ζωή αιώνια. Οι Άγιοι Πατέρες βλέπουν μέσα στο όλο θαύμα του χορτασμού μία σκιαγραφία, μια προτύπωση, αλλά και μία πρώτη προσέγγιση του μυστηρίου της Θείας Ευχαριστίας.

    Όταν αργότερα ο Κύριος θα φάει για τελευταία φορά με τους μαθητές του το τελευταίο πασχάλιο δείπνο το εσπέρας της Μεγάλης Πέμπτης, θα παραδώσει σ’ αυτούς το μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας και έτσι θα κάνει πράξη, όσα είχε προαναγγείλει τότε μετά το θαύμα του χορτασμού των πεντακισχιλίων. Όπως διηγείται ο ευαγγελιστής, ο Κύριος πήρε ψωμί στα χέρια του, το τεμάχισε σε κομμάτια, το μοίρασε στους μαθητές και αφού ευχαρίστησε τον Πατέρα του, είπε: Πάρτε και φάτε από αυτό όλοι σας, διότι αυτό δεν είναι πλέον ψωμί, αλλά είναι το σώμα μου. Επίσης στο τέλος του δείπνου πήρε ένα ποτήρι με κρασί και τους είπε: Πάρτε και πιείτε από αυτό όλοι σας, διότι αυτό δεν είναι πλέον κρασί, αλλά το αίμα μου, το οποίο χύνεται για χάρη σας, με το οποίο επικυρώνεται η Καινή Διαθήκη. Έτσι οι μαθητές τη νύχτα εκείνη βίωσαν για πρώτη φορά το μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας, έφαγαν το σώμα του και ήπιαν το αίμα του Κυρίου.

    Στη συνέχεια παρέδωσαν το κορυφαίο αυτό μυστήριο στην Εκκλησία. Η δε Εκκλησία τηρώντας την εντολή του Κυρίου: «τούτο ποιείτε εις την εμήν ανάμνησιν», το επαναλαμβάνει αδιαλείπτως επί 20 αιώνες μέχρι σήμερα, μεταδίδοντας στους πιστούς το σώμα και το αίμα του Κυρίου «εις άφεσιν αμαρτιών και εις ζωήν αιώνιον». Έχει σημασία επίσης να τονίσουμε, ότι ο Κύριος μέσω αυτού του μυστηρίου ενώνεται με τον καθένα από μας. Μας ενσωματώνει στο θεανθρώπινο σώμα του και εμείς γινόμαστε μέλη του σώματος του Χριστού, οπότε ανήκουμε πλέον στον Χριστό, δεν ανήκουμε στον εαυτό μας. Διότι όπως λέει: «Αυτός που τρώγει την σάρκα μου και πίνει το αίμα μου, μένει μέσα σε μένα κι Εγώ μέσα σ’ αυτόν». Έχουμε δηλαδή εδώ μία αλληλοπεριχώρηση, καταπληκτική και απερινόητη. Το γεγονός αυτό αποτελεί την υψίστη έκφραση της αγάπης του Θεού για τον άνθρωπο.  

    Ωστόσο για να βιώσει ο χριστιανός, όλα αυτά που είπαμε πιο πάνω σαν μια ζωντανή πραγματικότητα, χρειάζεται να έχει πίστη θερμή και ακράδαντη, που υπερβαίνει τη δύναμη της λογικής. Βλέπετε οι Ιουδαίοι, επειδή δεν πίστεψαν στα λόγια του Κυρίου, έφυγαν και τον εγκατέλειψαν.  Όταν άκουσαν τον Κύριο να τους λέει, ότι αν δεν φάγουν τη σάρκα του και δεν πιούν το αίμα του δεν θα έχουν ζωή αιώνια, σκανδαλίστηκαν. Τα λόγια του Κυρίου τους φάνηκαν σκληρά και αποκρουστικά, πέρα από κάθε λογική. Αυτή την πίστη, ως προϋπόθεση, υπενθυμίζει ο ιερέας, όταν καλεί τους πιστούς να προσέλθουν «μετά φόβου Θεού, πίστεως και αγάπης». Όταν απουσιάζει η πίστη, καμία ωφέλεια δεν παίρνει ο χριστιανός από τη θεία μετάληψη. Και όχι μόνο δεν ωφελείται, αλλά και αμαρτάνει βαρύτατα. Ωστόσο η θερμή και ακράδαντη πίστη μας φαίνεται από τα έργα μας, φαίνεται από τον καθημερινό μας αγώνα να φυλάξουμε τις εντολές του Θεού.   

    Το ερώτημα εν προκειμένω είναι: Πως άραγε προσερχόμεθα, για να μεταλάβουμε των αχράντων μυστηρίων; Προηγείται η ανάλογη προετοιμασία; Ο απόστολος Παύλος στην Α΄ προς Κορινθίους επιστολή του λέγει τα εξής πολύ σημαντικά: «Δοκιμαζέτω δὲ  άνθρωπος  εαυτόν και  ούτως  εκ του  άρτου εσθιέτω και  εκ του ποτηρίου  πινέτω».  Δηλαδή ας εξετάζει κάθε άνθρωπος τον εαυτό του και αφού προετοιμασθεί με την εξέταση αυτή, τότε ας τρώγει από τον καθαγιασμένο άρτο και ας πίνη από το καθαγιασμένο ποτήριο. Δοκιμασία σημαίνει αυτοεξέταση. Ελέγχει ο χριστιανός τον εαυτό του, αν βρίσκεται σε κατάλληλη ψυχική κατάσταση, ώστε να υποδεχθεί τον Κύριο. Σημαίνει επίσης να καταφύγει στην εξομολόγηση. Εκεί, στο μυστήριο αυτό, παίρνουμε την άφεση των αμαρτιών μας, δεχόμαστε τις συμβουλές και οδηγίες του πνευματικού και αγωνιζόμαστε να τις βάλουμε σε πράξη.

    Εφ’ όσον δεν προηγηθούν όλα αυτά, τότε θα ισχύσει ο φρικτός λόγος, τον οποίο προσθέτει στη συνέχεια ο απόστολος «ο γάρ εσθίων και πίνων αναξίως κρίμα  εαυτώ εσθίει και πίνει, μη διακρίνων το σώμα του Κυρίου». Δηλαδή εκείνος που τρώγει και πίνει αναξίως, τρώγει και πίνει καταδίκη για τον εαυτό του. Ποιος είναι ο «μη διακρίνων»; Εκείνος που δεν καταλαβαίνει περί τίνος πρόκειται. Αυτός που δεν έχει διάκριση να κατανοήσει πως πρέπει να πολιτεύεται πριν και μετά τη θεία κοινωνία. Η θεία κοινωνία προσφέρεται «εις άφεσιν αμαρτιών και εις ζωήν αιώνιον» σε όσους με φόβο, με προετοιμασία και αγάπη προσέρχονται. Στην αντίθετη περίπτωση μοιάζουν με τους σταυρωτές του Χριστού, που έχυσαν το αίμα του Κυρίου με σκοπό να το ατιμάσουν.

    Για την θεία μετάληψη δεν απαιτείται μόνο καλή προετοιμασία. Απαιτείται και πολλή προσοχή μετά την θεία μετάληψη. Όταν πάρουμε μέσα μας αυτόν τον πολύτιμο θησαυρό, τότε απαιτείται να αγωνιστούμε περισσότερο, για να μην τον χάσουμε από αμέλεια και απροσεξία. Η θεία κοινωνία δεν επενεργεί μαγικά, όπως νομίζουν μερικοί, οι οποίοι λένε: «Κοινώνησα και είμαι εν τάξει. Αφού κοινώνησα, τώρα μπορώ να κάνω ό,τι θέλω. Να φάω ό,τι θέλω, να γλεντήσω όσο θέλω, να δω τηλεόραση ό,τι θέλω». Αν μια φορά απαιτείται προσοχή πριν από τη θεία κοινωνία, δέκα φορές χρειάζεται προσοχή μετά από αυτήν. Όταν πέφτουμε μόνοι μας στη φωτιά της αμαρτίας και καιγόμαστε, τότε είμαστε εμείς οι ίδιοι αποκλειστικά υπεύθυνοι. Η θεία κοινωνία είναι «πυρ τους αναξίους φλέγον», δηλαδή φωτιά που καίει τους αναξίους. Το καλώδιο μεταδίδει ρεύμα για θέρμανση, ή για φωτισμό. Το ίδιο όμως καλώδιο είναι δυνατόν να μας σκοτώσει, όταν το πιάνουμε γυμνό, ή όταν για τη σύνδεση δεν έχουν ληφθεί τα κατάλληλα μέτρα. Δυστυχώς αυτό παθαίνομε πολλοί από μας. Γυμνοί πνευματικά, πλησιάζομε τη θεία κοινωνία, που δεν είναι απλώς ένα καλώδιο μεταδόσεως της Θείας Χάριτος, αλλά αυτός ο ίδιος ο Θεάνθρωπος Κύριος. Χωρίς την κατάλληλη σύνδεση με την ιερά Εξομολόγηση πηγαίνουμε και κοινωνούμε με αδιαφορία και αναισθησία, με αποτέλεσμα να καιγόμαστε πνευματικά.

    Ας προσέξουμε αδελφοί μου ιδιαιτέρως, όλα όσα είπαμε πιο πάνω  σχετικά με τη θεία κοινωνία και ας φροντίσουμε να τα βάλουμε σε πράξη, ώστε κάθε φορά που μεταλαμβάνουμε, να παίρνουμε ωφέλεια πνευματική και όχι ζημία. Πράγμα που εύχομαι να γίνει σε όλους μας με τη Χάρη και τη φιλανθρωπία του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, τις πρεσβείες της Κυρίας Θεοτόκου και όλων των αγίων, αμήν.

Κυριακή Η’ Ματθαίου, Πρεσβυτέρου Αθανασίου Μηνά.

 Posted on 26 ουλίου, 2026

«…δότε αὐτοῖς ὑμεῖς φαγεῖν.»

Ὁ Χριστός εἶναι ὁ Ἄρτος, ὁ καταβάς ἐκ τοῦ οὐρανοῦ. Ἐξῆλθε ἐκ τούς «κόλπους» τοῦ οὐρανοῦ, ἐνηνθρώπησε καί ἔδωσε τροφή, τόν ἑαυτό Του, τό πανάχραντό Σῶμά Του καί τό Τίμιο Αἷμά Του, ὥστε νά τραφεῖ καί νά ζήσει ὁ κόσμος. Βλέπουμε καί σήμερα ὡς τέλειος ἄνθρωπος -χωρίς ἁμαρτία- ἐβγῆκε ἀπό τό ἐρημικό καταφύγιό του, εἶδε ἐμπρός Του πολύν λαόν, τόν εὐσπλαχνίσθη καί τόν ἠγάπησε εἰς τέλος. Ἐθεράπευσε κατ’ ἀρχήν τούς ἀσθενεῖς καί συμπάθησε τούς ἀναγκεμένους καί ἐνδεεῖς. Δίδαξε τό θέλημα τοῦ Πατρός καί φανέρωσε στούς Ἁγίους Ἀποστόλους ὅτι ὁ Μεσσίας ἔχει δύο τέλειες φύσεις στήν μίαν ὑπόσταση τοῦ Θεοῦ Λόγου, ἑνωμένες, «ἀτρέπτως καί ἀναλλοιώτως» (Ὀρθόδοξη Θ.Λειτουργία).

Ἑπομένως ἀδελφοί μου, οἱ ὀρθόδοξοι χριστιανοί, δέν εἴμαστε μονοφυσίτες, ἀλλά χρειαζόμαστε κοντά στήν πνευματική τροφή καί τήν ὑλική· ἄρτο, στέγη, ἔνδυμα, ὑγεία. Ἔτσι θεράπευσε πρῶτα τούς ἀσθενεῖς ὥστε νά πάψουν νά φωνάζουν ἀπό πόνο· μερίμνησε δέ στή συνέχεια τῆς πνευματικῆς διδασκαλίας καί γιά τήν τροφή τοῦ σώματος, γιά νά μήν ἀποκάμουν·  νά εἶναι τά πάντα πληρωμένα χάριτος, εὐσπλαχνίας καί ἀγάπης.

Πρός ἐπιβεβαίωση αὐτοῦ τοῦ πράγματος καί σήμερα, ἑορτή τῆς Ἁγίας, Ὁσίας, Παρθένου καί Μάρτυρος Παρασκευῆς, ἔψαλε ἡ Ἐκκλησία τό: «πλούσιοι ἐπτώχευσαν καί ἐπείνασαν, οἱ δέ ἐκζητοῦντες τόν Κύριον οὐκ ἐλαττωθήσονται παντός ἀγαθοῦ».

Ἡ ἁγία Παρασκευή, σεβαστή γερόντισσα, ἀκολουθῶντας τόν λόγο τοῦ Χριστοῦ: «δότε αὐτοῖς ὑμεῖς φαγεῖν», καθώς καί τό παράδειγμα καί τήν πίστιν τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων, ἔθεσε τόν ἑαυτό της στόν Σταυρό τοῦ Χριστοῦ, τόν ἔκανε κατοικία της καί ἔγινε ξακουστή μέ τήν θυσία καί τήν προσφορά της, δίδοντας τροφή ὑλική, διανέμοντας τήν περιουσία της  στούς πάσχοντας καί διωκομένους γιά τήν Ὀρθόδοξον πίστιν, καί πνευματική, τήν διδασκαλία τοῦ Θεανθρώπου Ἰησοῦ.

Τοιουτοτρόπως, μέ ἀκλόνητη ὁμολογία χωρίς ἀμφιταλαντεύσεις, κατενόησε καί ἐκήρυξε ὡς Ἰσαπόστολος, πώς ὅπου Χριστός ἐκεῖ δέν ὑπάρχει ἐρημία ἀλλά πληρότητα ἀκτίστου Χάριτος καί θαυματουργίας. Ἀφιερώθηκε ὁλοκληρωτικά στούς ἐνδεεῖς καί πάσχοντας, ἐν μέσῳ διωγμῶν, ἀδελφούς τοῦ Ἰησοῦ.

Πώλησε τά ὑπάρχοντα πού τῆς κληροδότησαν οἱ γονεῖς της, ἐνεδύθη τό μοναχικόν σχῆμα καί ὡς Παρθένος καί Μάρτυς τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ, ἀπηλλαγμένη ἀπό τά βαρίδια τῆς ὕλης διήρχετο ἀπό πόλεως εἰς πόλιν κηρύττων τό Εὐαγγέλιο τῆς Βασιλείας, ἐνώπιον Βασιλέων καί Ἡγεμόνων.

Κατήγγειλε μέ ἀνδρεία τήν εἰδωλολατρεία καί τήν ἀσχημοσύνη καί ἀσέβεια καί πλάνη τῶν ἀρχόντων καί βασιλέων τῆς τότε ἐποχῆς τῶν φριχτῶν διωγμῶν.

Ἐνίοτε μέσα ἀπό φριχτά μαρτύρια, φυλακίσεις, ὅπου μέ θαυμαστό τρόπο καί σημεῖα φοβερά, τήν ἔσωζε ὁ Ἰησοῦς ὁ Θεός ἡμῶν.Καί, ὦ τοῦ θαύματος!, ἡ μεγαλώνυμος ἁγία μέ τήν δύναμη τῆς πίστεως καί τῆς ἀκτίστου Χάριτος τοῦ παναγίου Πνεύματος, μετέστρεψε καί ἔφερε στήν Ὀρθόδοξον πίστιν, πλήθη ἀνδρῶν καί γυναικῶν, πτωχῶν καί πλουσίων· Βασιλεῖς καί Ἡγεμόνες.

Ὑπῆρξε ἐποχή, πού μέ τούς ἀγῶνες της καί τήν ὁμολογία της, ἡ Ἐκκλησία καί οἱ πιστοί χριστιανοί νά βρίσκουν πνευματική δροσιά καί ἀνακούφιση μέσα στούς φοβερούς διωγμούς τῶν πρώτων αἰώνων· ἡ δέ Ὀρθοδοξία νά ἀναπνέει ἔστω καί γιά κάποια χρόνια πνευματική ἐλευθερία, ἀποτέλεσμα τῶν πνευματικῶν της ἀγώνων καί «σημείων».

«…δότε αὐτοῖς ὑμεῖς φαγεῖν».

Τήν ἐντολή αὐτή, χριστιανοί μου, τήρησαν οἱ Ἀπόστολοι, οἱ Ἀποστολικοί Πατέρες, οἱ Μάρτυρες, ἡ ἁγία Παρασκευή· καί συνεχίζει ἕως σήμερα καί ἄχρι Δευτέρας Παρουσίας, ἡ ἁγία μας Ἐκκλησία, νά ἐκπληρώνει τήν ἐντολή αὐτή. Τά πάντα στήν Ὀρθοδοξία εἶναι οὐρανογήινα, θεανθρώπινα. Ὅλα ἑνώνουν τόν Θεό μέ τόν ἄνθρωπο, τόν οὐρανό μέ τή γῆ, τήν αἰωνιότητα μέ τόν χρόνο. Ὁ Ἰησοῦς ἦλθε, συμπάθησε τόν κάθε πονεμένο, ἀσθενῆ καί ἐμπερίστατο καί μετέτρεψε τήν ἔρημο -τήν ἐρημιά τοῦ κόσμου- σέ Παράδεισο. Ὁ,τιδήποτε γήινο ζεῖ διά τοῦ οὐρανοῦ, ὁ,τιδήποτε τό χρονικό τρέφεται μέ τό αἰώνιο, ὅλος ὁ ἄνθρωπος ζεῖ διά τοῦ Χριστοῦ καί Θεοῦ, ἀρκεῖ νά μήν ξεχνάει τήν ἐντολή. 

«…δότε αὐτοῖς, ὑμεῖς φαγεῖν».

Ἔτσι ἐκτυλίσσεται τό χαρισματικό, ἐνάρετο, ἀσκητικό κατόρθωμα τῆς σωτηρίας, τῆς θεώσεως, διότι ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία εἶναι ὁ Παράδεισος ἐπί τῆς γῆς. Μάρτυρες ἀψευδεῖς οἱ Ἀπόστολοι, οἱ Προφῆτες, οἱ Μάρτυρες, οἱ Ἱεράρχες, οἱ Ὅσιοι, οἱ Ἅγιοι Ἀνάργυροι, ἡ ὁσία μάρτυς καί παρθένος Ἁγία Παρασκευή.

Ἡ ἁγία Παρασκευή, ὅπως καί κάθε ἅγιος τῆς γλυκυτάτης Ὀρθοδοξίας εἶναι συνυφασμένος μέ τίς ἅγιες ἀρετές.Ὁ κάθε ἕνας Ἅγιος, οἰκοδόμησε τόν ἑαυτό του κάνοντας σπίτι του τόν Τίμιον Σταυρόν τοῦ Χριστοῦ καί σημαῖα σωτηρίας τά Πάθη καί τό μυστηριῶδες μυστικό μήνυμα τῆς Μεγάλης καί Ἁγίας Παρασκευῆς, δηλαδή τῆς Σταυρικῆς θυσίας τοῦ Ἰησοῦ, πού ὁδηγεῖ στήν νίκη ἐπί τοῦ θανάτου, στήν λαμπροφόρο Ἀνάσταση.

Αὐτό ἰσχύει ἀδελφοί, ὅπως προαναφέραμε γιά ὅλους γενικά τούς Ἁγίους καί γιά τήν Ἁγία μας Παρασκευή πού ἑορτάζουμε σήμερα. Σέ ὅλους ἀνεξαιρέτως εἶναι παροῦσες οἱ ἅγιες ἀρετές, μέ κεφαλή τους τήν Ὀρθόδοξον Πίστιν καί Παράδοσιν. Τρέφονται ἡ μία ἀπό τήν ἄλλη καί ζωοποιοῦνται ἐν τῷ ὀνόματι τῷ φοβερῷ καί ἐνδόξῳ τοῦ Σωτῆρος Ἰησοῦ τοῦ Θεοῦ ἡμῶν, εἰς Τόν Ὁποῖον ἡ Δόξα, ἡ Βασιλεία  εἰς αἰῶνας  αἰώνων. Ἀμήν.

Ο προσκυνηματικός τουρισμός καταστρέφει το Άγιον Όρος.

 Posted on 26 Ιουλίου, 2026

ΕΑΛΩ ΤΟ ΟΡΟΣ! ΣΚΑΝΔΑΛΑΡΑ ΜΕ ΔΙΑΜΟΝΗΤΗΡΙΑ ΓΙΑ ΡΟΥΜΑΝΟΥΣ, ΣΥΛΛΗΨΕΙΣ, ΜΟΝΑΧΟΙ ΝΤΙΛΑΔΟΡΟΙ, ΠΑΡΑΝΟΜΟΙ ΞΕΝΑΓΟΙ, ΕΝΟΙΚΙΑΣΕΙΣ ΑΥΤΟΚΙΝΗΤΩΝ 300€/ΜΕΡΑ ΚΑΙ ΚΟΜΠΟΣΚΟΙΝΙΑ MADE IN CHINA

Αποκαλυπτικές πληροφορίες και σοβαρότατες καταγγελίες, που φέρνει σήμερα στο φως το Voicenews απογυμνώνουν την τραγική κατάσταση στην οποία έχει περιέλθει το Άγιον Όρος.

Το άλλοτε απόλυτο προπύργιο της Ορθοδοξίας, της κατάνυξης και της προσευχής, μετατρέπεται μέρα με τη μέρα σε πεδίο ασύδοτης εμπορευματοποίησης και παράνομου πλουτισμού.

Ο παραδοσιακός προσκυνητής, που προσέρχεται με ευλάβεια για να φιλοξενηθεί σε κάποιο κελί ή να προσευχηθεί σε μια μονή, αντικαθίσταται από ένα βιομηχανοποιημένο μοντέλο «προσκυνηματικού τουρισμού». Πρόκειται για μια ανεξέλεγκτη μηχανή μαύρου χρήματος, όπου επιτήδειοι μεσάζοντες και επίδοξοι «ντιλαδόροι» θησαυρίζουν στην πλάτη των πιστών.

Σύμφωνα με τις αποκλειστικές μας πληροφορίες, το φαινόμενο έχει λάβει τρομακτικές διαστάσεις, ιδιαίτερα μετά τη διακοπή των προσκυνημάτων στους Αγίους Τόπους λόγω του πολέμου. Ορδές αλλοδαπών προσκυνητών, κυρίως από τη Ρουμανία, κατακλύζουν την αθωνική πολιτεία μέσω παράνομων «ξεναγών».

Το κόστος για ένα τετραήμερο «πακέτο» ξενάγησης αγγίζει τα 700 ευρώ το άτομο! Την ίδια στιγμή, το επίσημο κόστος για την έκδοση ενός απλού διαμονητηρίου ανέρχεται μόλις στα 25 ευρώ. Αυτή η τεχνητή υπερζήτηση και η κατάληψη των διαθέσιμων θέσεων από οργανωμένα γκρουπ, έχει ως αποτέλεσμα ο απλός Έλληνας προσκυνητής να μην μπορεί να βρει ούτε μία θέση για να επισκεφθεί το Όρος.

Τα νούμερα που αποκαλύπτονται για την προσέλευση και τα διακινούμενα ποσά προκαλούν ιλίγγους. Κατά τη διάρκεια των 8 μηνών αιχμής του έτους (Αύγουστο, Σεπτέμβριο, Οκτώβριο, Νοέμβριο, Φεβρουάριο, Μάρτιο, Απρίλιο και Μάιο),  υπολογίζεται ότι εισέρχονται καθημερινά από 500 έως 1.000 άτομα μέσω του γραφείου προσκυνητών. Με έναν μέσο όρο 700 ατόμων την ημέρα, τα παράνομα κέρδη του κυκλώματος ξεναγών και μεσαζόντων αγγίζουν το αδιανόητο ποσό των 140.000 ευρώ την ημέρα!

Μιλάμε για εκατομμύρια ευρώ σε ρευστό και αδήλωτο, μαύρο χρήμα που διακινείται σε καθημερινή βάση!

Παράλληλα, οι καταγγελίες αποκαλύπτουν ένα εκτεταμένο παρεμπόριο γύρω από την έκδοση των διαμονητηρίων. Παράνομοι μεσάζοντες και «ξεναγοί» εμφανίζονται να χρηματίζουν με 50 και 100 ευρώ κάτω από το τραπέζι, προκειμένου να εξασφαλίσουν τις πολύτιμες προσκλήσεις εισόδου.

Το όργιο αυθαιρεσίας κορυφώνεται στο εσωτερικό της χερσονήσου, όπου λειτουργεί πλέον ένα κανονικό… rent-a-car! Ορισμένοι μοναχοί, σε συνεργασία με ιδιώτες, διαθέτουν οχήματα των μονών, νοικιάζοντάς τα προς 300 ευρώ την ημέρα για τις μετακινήσεις των γκρουπ.

Την ίδια ώρα, οι εκθέσεις των μοναστηριών και των κελιών γιομίζουν από εισαγόμενα, ψεύτικα «εργόχειρα» Κίνας, τα οποία αγοράζονται μαζικά από πλατφόρμες του εξωτερικού (όπως το Alibaba και το temu) και πωλούνται στους ανυποψίαστους τουρίστες ως αυθεντικά αγιορείτικα!

Το κουβάρι της παρανομίας φαίνεται πως αρχίζει να ξετυλίγεται μετά τις ραγδαίες εξελίξεις και τις έρευνες γύρω από τον επικεφαλής του Γραφείου Προσκυνητών στην Ουρανούπολη, Βασιλη Γ. Οι πληροφορίες μιλούν για συστηματική εκμετάλλευση των αυστηρών ορίων που είχαν τεθεί στα αλλοδαπά διαμονητήρια (300 τον μήνα ανά μονή, 20 ανά κελί, 50 ανά σκήτη). Όταν οι αλλοδαποί προσκυνητές εγκλωβίζονταν λόγω υπέρβασης των ορίων και έχαναν τα δρομολόγια των καραβιών, διοχετεύονταν τεχνητά σε συγκεκριμένα ιδιωτικά καταλύματα της περιοχής με κόστος 100 ευρώ τη βραδιά, αλλά και σε συγκεκριμένα εστιατόρια, με το αζημίωτο φυσικά για τους μεσάζοντες…

Αμείλικτα Ερωτήματα:Ποιος ευθύνεται για την άλωση;

Απέναντι σε αυτή την πρωτοφανή σήψη, το Voicenews θέτει ευθέως τα ερωτήματα και ζητά άμεσες απαντήσεις:

Η Ιερά Επιστασία: Γνωρίζει για τους εκατοντάδες παράνομους ξεναγούς που αλωνίζουν στα μοναστήρια, για τα 140.000 ευρώ μαύρου χρήματος την ημέρα και για τις παράνομες ενοικιάσεις οχημάτων προς 300€ την ημέρα; Αν τα γνωρίζει όλα αυτά, γιατί ανέχεται τη μετατροπή του Αγίου Όρους σε τουριστικό επιχειρηματικό κέντρο;

Η Πολιτική Διοίκηση του Αγίου Όρους: Πού βρίσκεται ο κρατικός έλεγχος και η εφαρμογή της νομιμότητας; Πώς δικαιολογείται η ανεξέλεγκτη δράση κυκλωμάτων, η φοροδιαφυγή και η εξαπάτηση χιλιάδων πιστών;

Η Κυβέρνηση Μητσοτάκη: Γνωρίζει το Υπουργείο Προστασίας του Πολίτη και οι αρμόδιες αρχές τι ακριβώς συμβαίνει στην αθωνική πολιτεία; Γιατί η πολιτεία ανέχεται την πλήρη απαξίωση των θεσμών, επιτρέποντας σε κυκλώματα να δρουν ανεξέλεγκτα κάτω από το βλέμμα των κρατικών μηχανισμών;

Η άλωση του Αγίου Όρους δεν είναι πλέον μόνο πνευματική, αλλά και θεσμική. Η ανοχή τελείωσε. Απαιτείται άμεση παρέμβαση της δικαιοσύνης και πλήρης κάθαρση τώρα!

ΣΩΣΤΕ ΤΟ ΤΕΛΕΥΤΑΙΟ ΠΡΟΠΥΡΓΙΟ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ!

VOICENEWS

Σάλος με τη woke Κρι Κρι – «Εξαφάνισαν» τους Σταυρούς από τις εκκλησίες σε νέα καμπάνια

 

Αλλοίωση των ορθόδοξων συμβόλων για χάρη της «woke» ατζέντας και των ξένων αγορών – Οργή από τους καταναλωτές που απειλούν με σκληρό μποϊκοτάζ, την ώρα που η εισηγμένη τηρεί σιγή ασυρμάτου

Σφοδρές αντιδράσεις στο Πανελλήνιο έχει προκαλέσει νέα διαφημιστική καμπάνια της εισηγμένης γαλακτοβιομηχανίας Κρι Κρι, καθώς σε εικόνες με εκκλησίες ελληνικών νησιών οι σταυροί δεν εμφανίζονται στις κορυφές των ναών.
Το γεγονός αυτό γεννά εύλογα ερωτήματα.
Πρόκειται για μια αβλεψία των δημιουργών της καμπάνιας ή για συνειδητή επιλογή;
Σε κάθε περίπτωση, όταν χρησιμοποιούνται σύμβολα που αποτελούν αναπόσπαστο κομμάτι της ελληνικής ιστορίας, της παράδοσης και της ορθόδοξης πίστης, η προσοχή στη λεπτομέρεια δεν είναι απλώς επιθυμητή – είναι απαραίτητη.
Κάποιοι «κακοπροαίρετοι» θα έλεγαν πως τέτοιες επιλογές γίνονται στο όνομα μιας πιο «ουδέτερης», ίσως και woke εικόνας χάριν των διεθνών αγορών.
Αν πράγματι αυτή είναι η λογική πίσω από τέτοιες αποφάσεις, τότε πρόκειται για μια ιδιαίτερα αμφιλεγόμενη στρατηγική, η οποία κινδυνεύει να αποξενώσει το ελληνικό καταναλωτικό κοινό χωρίς να προσφέρει ουσιαστικό όφελος στο εξωτερικό.
Οι ελληνικές εκκλησίες χωρίς σταυρό δεν αποτυπώνουν την πραγματικότητα.
Ο σταυρός δεν αποτελεί διακοσμητικό στοιχείο, αλλά το βασικό σύμβολο της Ορθοδοξίας και της πολιτιστικής ταυτότητας της χώρας.
Η απουσία του, ακόμη και σε μια διαφήμιση, εύλογα προκαλεί αντιδράσεις και προβληματισμό.
Η Κρι Κρι οφείλει να δώσει μια πειστική εξήγηση για το συγκεκριμένο δημιουργικό, ώστε να ξεκαθαρίσει αν πρόκειται για τεχνικό λάθος ή για συνειδητή επιλογή.
Γιατί, όταν μια εταιρεία χρησιμοποιεί εικόνες που παραπέμπουν στην Ελλάδα και την παράδοσή της, αναλαμβάνει και την ευθύνη να τις αποδίδει με σεβασμό.
Στο τέλος της ημέρας, οι καταναλωτές είναι εκείνοι που αποφασίζουν.
Και πολλοί Έλληνες Ορθόδοξοι ενδέχεται να θεωρήσουν ότι μπορούν πολύ εύκολα να επιλέξουν κάποιο άλλο προϊόν – δεν θέλουμε άλλες περιττές και βλαβερές… θερμίδες στον οργανισμό μας…

BANKINGNEWS

Η Μάχη στα Δερβενάκια

 

Μία από τις σημαντικότερες μάχες του αγώνα της Ανεξαρτησίας, στην οποία διαφάνηκε η στρατηγική ιδιοφυΐα του Θεόδωρου Κολοκοτρώνη.

Διαβάστε περισσότερα...

30 Ψεύτικα Τρόφιμα Που Πιθανότατα Αγοράζετε Κάθε Εβδομάδα

 

Στις 26 Ιουλίου 2026 εορτάζουν:

Αγία Παρασκευή η Οσιομάρτυς

Άγιοι Ερμόλαος, Έρμιππος και Ερμοκράτης

Αγία Ωραιοζήλη

Όσιος Ιγνάτιος ο Στειρωνίτης

Άγιος Αππίων

Αγία Ιερουσαλήμ

Ανάμνηση των Εγκαινίων του Ναού του Αρχαγγέλου Μιχαήλ πέραν εν Σκάλλαι....

Ανάμνηση των Εγκαινίων του Ναού του Αρχαγγέλου Μιχαήλ πέραν εν Χάλδαις

Σύναξη της Υπεραγίας Θεοτόκου πέραν εν τω Πηγαδίω πλησίον του νέου Εμβ....

Όσιος Γερόντιος ο Αγιορείτης

Όσιος Ιάκωβος ο εν Αλάσκα

Όσιος Συμεών ο αρχιμανδρίτης και στυλίτης «ο επέκεινα του Ανάπλου»

Αγία Παρασκευή η Οσιομάρτυς

 

Αγία Παρασκευή η Οσιομάρτυς

Ημερομηνία Εορτής:	26/07/2026
Τύπος εορτής:	Σταθερή. Εορτάζει στις 26 Ιουλίου εκάστου έτους.
Άγιοι που εορτάζουν:	Αγια Παρασκευη η Οσιομαρτυς
Πολιούχος:	Κομοτηνή, Χαλκίδα, Λαύριο
Περιεχόμενα:	Βιογραφία Λειτουργικά κείμενα Αγιογραφίες / Φωτογραφίες Οπτικοακουστικό Υλικό Σχετικές συνδέσεις

Βιογραφία

Θεῷ παρεσκεύασας ἁγνὸν ὡς δόμον,
Σαυτὴν ἄγουσα, Σεμνή, εἰς κατοικίαν.
Παρασκευὴν ἔκτανεν εἰκάδι χαλκὸς ἐν ἕκτῃ.

Η Αγία Παρασκευή γεννήθηκε στη Ρώμη στα χρόνια του αυτοκράτορα Αντωνίνου (138 - 160 μ.Χ.). Ήταν κόρη των ευσεβών Χριστιανών, Αγάθωνα και Πολιτείας, οι οποίοι φρόντισαν για την χριστιανική αγωγή της, όπως είχαν υποσχεθεί στο Θεό στην περίπτωση που θα τους έδινε ένα παιδί. Επειδή το παιδί γεννήθηκε ημέρα Παρασκευή έλαβε αυτό το όνομα.

Μετά το θάνατο των γονέων της, η Παρασκευή μοίρασε όλη την περιουσία της στους φτωχούς και ανέπτυξε ιεραποστολική δραστηριότητα στην Ρώμη και στα περίχωρα της πόλης, κηρύσσοντας το λόγο του Χριστού. Η δράση της προκάλεσε τον ειδωλολάτρη αυτοκράτορα Αντωνίνο, ο οποίος την συνέλαβε και της υποσχέθηκε υλικά αγαθά στην περίπτωση που θα θυσίαζε στα είδωλα. Βλέποντας όμως πως η Αγία παρέμενε σταθερή στην πίστη της, την υπέβαλε στο βασανιστήριο της πυρακτωμένης περικεφαλαίας, το οποίο υπέμεινε με καρτερικότητα. Τότε ο Αντωνίνος διέταξε και την έβαλαν σε ένα λέβητα με καυτό λάδι και πίσσα. Επειδή όμως είδε την Αγία άθικτη, πλησίασε το πρόσωπο του στον λέβητα - καθώς δεν μπορούσε να εξηγήσει πώς η αγία είχε μείνει ανέπαφη - για να δοκιμάσει αν πράγματι είναι καυτό, και αμέσως τυφλώθηκε. Η Αγία με προσευχή έδωσε στον Αντωνίνο το φως του, με αποτέλεσμα να πιστέψει στο Χριστό ή κατ' άλλους να σταματήσει τους διωγμούς εναντίον τους. Ελευθέρωσε πάντως την Αγία Παρασκευή, η οποία συνέχισε να κηρύττει το Ευαγγέλιο σε άλλα μέρη, μέχρι που έφτασε στην Ελλάδα.

Στα Τέμπη ένας ειδωλολάτρης άρχοντας την υπέβαλε σε φρικτά βασανιστήρια, τα οποία υπέμεινε καρτερικά, για να τελειωθεί με δια αποκεφαλισμού θάνατο.

Λιγότερα (-)

Λειτουργικά κείμενα

Ἀπολυτίκιον  (Κατέβασμα)
Ἦχος α’.
Τὴν σπουδήν σου τῇ κλήσει κατάλληλον, ἐργασαμένη φερώνυμε, τὴν ὁμώνυμόν σου πίστιν εἰς κατοικίαν κεκλήρωσαι, Παρασκευὴ ἀθλοφόρε· ὅθεν προχέεις ἰάματα, καὶ πρεσβεύεις ὑπὲρ τῶν ψυχῶν ἡμῶν.

Κοντάκιον
Ἦχος δ’. Ἐπεφάνης σήμερον.
Τὸν ναόν σου πάνσεμνε, ὡς ἱατρεῖον ψυχικὸν εὑράμενοι, ἐν τούτῳ πάντες οἱ πιστοί, μεγαλοφώνως τιμῶμέν σε, Ὁσιομάρτυς Παρασκευὴ ἀοίδιμε.

Αγιογραφίες / Φωτογραφίες

Αγία Παρασκευή η Οσιομάρτυς

Αγία Παρασκευή η Οσιομάρτυς

Αγία Παρασκευή η Οσιομάρτυς

Αγία Παρασκευή η Οσιομάρτυς

Αγία Παρασκευή η Οσιομάρτυς - Λυδία Γουριώτη© (http://....

Αγία Παρασκευή η Οσιομάρτυς - Γεωργία Δαμικούκα© (htt....

Αγία Παρασκευή η Οσιομάρτυς - Γεωργία Δαμικούκα© (htt....

Αγία Παρασκευή η Οσιομάρτυς - Καζακίδου Μαρία© (byzan....

Αγία Παρασκευή η Οσιομάρτυς - Σταύρος Τωνας© (ctonas....

Αγία Παρασκευή η Οσιομάρτυς

Αγία Παρασκευή η Οσιομάρτυς

Αγία Παρασκευή η Οσιομάρτυς

Αγία Παρασκευή η Οσιομάρτυς - Σκλαβοχωριό, Τήνος

Αγία Παρασκευή η Οσιομάρτυς

Αγία Παρασκευή η Οσιομάρτυς

Αγία Παρασκευή η Οσιομάρτυς

Αγία Παρασκευή η Οσιομάρτυς

Αγία Παρασκευή η Οσιομάρτυς

Αγία Παρασκευή η Οσιομάρτυς - Τήνος

Αγία Παρασκευή η Οσιομάρτυς - Νάουσα, Πάρος

Οπτικοακουστικό Υλικό

Ακούστε το απολυτίκιο!

Ακούστε το απολυτίκιο!

Ακούστε το απολυτίκιο!