Τετάρτη 5 Αυγούστου 2026

Στις 6 Αυγούστου 2026 εορτάζουν:

 

Μεταμόρφωση του Σωτήρος Χριστού
Μεταμόρφωση του Σωτήρος Χριστού
Ανάμνηση οπτασίας Σοφιανής
Ανάμνηση οπτασίας Σοφιανής
Άγιος Αββακούμ ο Νεομάρτυρας
Άγιος Αββακούμ ο Νεομάρτυρας
 


Νηστεία - Επιτρέπεται το ψάρι
Posted by at Δεν υπάρχουν σχόλια:
Labels:

Μεταμόρφωση του Σωτήρος Χριστού

 

Μεταμόρφωση του Σωτήρος Χριστού
Μεταμόρφωση του Σωτήρος Χριστού
Ημερομηνία Εορτής:06/08/2026
Τύπος εορτής:Σταθερή. Εορτάζει στις 6 Αυγούστου εκάστου έτους.
Άγιοι που εορτάζουν:
Μεταμορφωση Του Σωτηρος Χριστου
Πολιούχος:Κιάτο
Τελευταία ενημέρωση:06/08/2012 23:32
Περιεχόμενα:
Βιογραφία
Λειτουργικά κείμενα
Αγιογραφίες / Φωτογραφίες
Οπτικοακουστικό Υλικό
Διάφορα αρχεία
Σχετικά κείμενα
Σχετικές συνδέσεις
Παραπομπές
 E-mail E-mail 

Βιογραφία

Θαβὼρ ὑπὲρ πᾶν γῆς ἐδοξάσθη μέρος,
Ἰδὸν Θεοῦ λάμψασαν ἐν δόξῃ φύσιν
Μορφὴν ἀνδρουμένην κατὰ ἕκτην Χριστὸς ἀμεῖψε.



Λειτουργικά κείμενα



Αγιογραφίες / Φωτογραφίες

Οπτικοακουστικό Υλικό

Διάφορα αρχεία

Σχετικά κείμενα

Posted by at Δεν υπάρχουν σχόλια:
Labels:

Άγιος Αββακούμ ο Νεομάρτυρας

 

Άγιος Αββακούμ ο Νεομάρτυρας
Άγιος Αββακούμ ο Νεομάρτυρας
Ημερομηνία Εορτής:06/08/2026
Τύπος εορτής:Σταθερή. Εορτάζει στις 6 Αυγούστου εκάστου έτους.
Άγιοι που εορτάζουν:
Αγιος Αββακουμ ο Νεομαρτυρας (; - 1628)
Τελευταία ενημέρωση:16/08/2011 16:22
Περιεχόμενα:
Βιογραφία
Αγιογραφίες / Φωτογραφίες
Σχετικές συνδέσεις
Παραπομπές
 E-mail E-mail 

Βιογραφία



Αγιογραφίες / Φωτογραφίες

Posted by at Δεν υπάρχουν σχόλια:
Labels:

Ο Μητροπολίτης Κυθήρων και Αντικυθήρων Σεραφείμ καταδίκασε την εισαγωγή στα ελληνικά σχολεία εκπαιδευτικών εγχειριδίων που αλλάζουν τον ορισμό της οικογένειας.


Ο Μητροπολίτης Κυθήρων και Αντικυθήρων Σεραφείμ καταδίκασε την εισαγωγή στα ελληνικά σχολεία εκπαιδευτικών εγχειριδίων που αλλάζουν τον ορισμό της οικογένειας.

Ο ιεράρχης της Εκκλησίας της Ελλάδος χαρακτήρισε απαράδεκτη την επιβολή στα παιδιά μη παραδοσιακών αξιών και «νέου τύπου οικογένειας» με το πρόσχημα της εκπαίδευσης.

Από τον Σεπτέμβριο του 2026, στις πρώτες τάξεις του δημοτικού σχολείου στην Ελλάδα σχεδιάζεται η διανομή βιβλίων στα οποία τα παιδιά καλούνται να επιλέξουν τον κατάλληλο γι' αυτά «τύπο οικογένειας» από τρεις επιλογές. Παράλληλα με την παραδοσιακή ένωση, οι συγγραφείς των εγχειριδίων προωθούν ζεύγη δύο ανδρών ή δύο γυναικών.

«Τα παιδιά μας θα διδάσκονται όχι ένα, όπως γινόταν μέχρι τώρα, αλλά ακόμη δύο "μοντέλα οικογένειας" (άνδρας με άνδρα και γυναίκα με γυναίκα), ώστε στο μέλλον να επιλέξουν τον "τύπο οικογένειας" που τους ταιριάζει. Φρικτή πτώση!» τονίζει ο Σεβασμιώτατος Σεραφείμ.

Κατά την άποψή του, η ελληνική κοινωνία αντιμετωπίζει έναν πνευματικό «φιλελεύθερο άνεμο», που έρχεται από την «πνευματικά χρεοκοπημένη Δύση» και συνδέεται με τη «νέα παγκόσμια τάξη». Τη νομοθετική αναγνώριση των ομόφυλων ενώσεων με δικαίωμα υιοθεσίας παιδιών ο Σεβασμιώτατος χαρακτήρισε υπονόμευση της «θεοθέσμιστης οικογένειας», που θεμελιώνεται στην Αγία Γραφή.

Ως μέσο προστασίας, ο ιεράρχης κάλεσε κάθε χριστιανική οικογένεια να γίνει «κατ' οίκον εκκλησία» και «κρυφό σχολειό». Συνέστησε στους γονείς να συγκεντρώνονται καθημερινά γύρω από το κοινό τραπέζι, να προσεύχονται μαζί και να ελέγχουν προσεκτικά το περιεχόμενο των σχολικών μαθημάτων. «Είναι απαραίτητο να συζητάμε με τα παιδιά μας αυτά που τους λένε και τους διδάσκουν στα σχολεία, και να διορθώνουμε όλες εκείνες τις καινοτομίες και τις παραξενιές που τους παρουσιάζουν», δήλωσε ο Σεβασμιώτατος.

Posted by at Δεν υπάρχουν σχόλια:
Labels:

«…ἀνέβη εἰς τό ὄρος κατ’ ἰδίαν προσεύξασθαι».

 

Κυριακή Θ’ Ματθαίου, Πρεσβυτέρου Αθανασίου Μηνά.

Posted on 2 Αυγούστου, 2026

«…ἀνέβη εἰς τό ὄρος κατ’ ἰδίαν προσεύξασθαι».

Προσευχή· ἡ ὁμορφότερη καί γλυκύτερη ἐργασία τῆς καιομένης καρδίας. Κατ’ ἰδίαν εὐφραίνονται μόνον, μέ τόν Θεό χορτασμένοι ἀπό τήν θεία ἀπόλαυση, καθ’ ἡμέραν οἱ Ὀρθόδοξοι χριστιανοί. Βρίσκονται σέ ἔκπληξη μέχρι τόν κατάλληλο καιρό, ἔχοντας φθάσει ἐν μέρει, διά τῆς Χάριτος, τό τελειότατο ἀπ’ ὅ,τι μπορεῖ νά ἐπιθυμήσει κανείς σάν προκαταβολή τῆς αἰωνίου μακαριότητος. Ὅταν, ἁγία γερόντισσα, στό κελάκι σου (ταμιεῖον σου), δεῖς ὅτι ἐνεργεῖ μέσα σου ἡ προσευχή καί δέν παύει νά κινεῖται μέσα στήν καρδιά, μήν τήν ἀφήσεις καί σηκωθεῖς γιά ὁ,τιδήποτε γήινο, ὡς τήν στιγμή πού θά σέ ἐγκαταλείψει αὐτή, κατ’ οἰκονομίαν Θεοῦ.

Ὁ Κύριος Ἰησοῦς, ὁ Θεός ἡμῶν, ἦταν μόνος ἐκεῖ στό βουνό, αἰώνιον πρότυπον προσευχῆς γιά ἐμᾶς. Τήν ἴδια ἐν τούτοις στιγμή εὑρίσκετο, Θεάνθρωπος ὤν, καί εἰς τό μέσον τῆς θαλάσσης, στό μέσον τῆς λίμνης. Νύκτα, σκοτεινιά· παρατηρῶντας τό πλοῖο πού συνεταράσσετο διότι ἦταν ἐναντίον ὁ ἄνεμος. Δοκιμάζετο τήν ἴδια στιγμή ἡ πίστις καί ἡ ὑπομονή τῶν μαθητῶν Του, στή μανιασμένη θάλασσα τῆς Τιβεριάδος· ἀλλά θά ἦταν παράδειγμα καί ὑπόδειγμα πρός μίμησιν καί εἰς τό μέλλον γιά τήν πίστιν καί ὑπομονήν καθώς καί γιά τή δύναμη τῆς προσευχῆς τῶν Ὀρθοδόξων πιστῶν μαθητῶν, ἕως τῆς συντελείας τῶν αἰώνων.

Ὁ διάβολος καί τά ὄργανά του λυσσομανοῦν ζητῶντας νά καταπιοῦν τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν, ἀλλά ὅπως ἀκούσαμε σήμερα ἀδελφοί, ματαιοπονοῦν· θά ἠττηθοῦν: «τό ἐσφαγμένο ἀρνίον ἐξῆλθε νικῶν καί ἵνα νικήσῃ». Ὁ Ἰησοῦς Χριστός, ὁ Σωτῆρας, περιπατεῖ ἐπάνω εἰς τά κύματα τοῦ κόσμου καί διατάζει μέ θεϊκήν ἐξουσίαν τήν ὅποιαν κακίαν τῶν διωκτῶν νά χαθεῖ, ἐνῶ κάνει καταγέλαστα ὅλα τά σχέδια τῶν ἐχθρῶν, ψευστῶν καί λαοπλάνων, τῆς Ἐκκλησίας Του. Ἀρκεῖ, οἱ πιστοί προσευχόμενοι νά εὑρίσκονται εἰς νῆψιν καί νά μή κλονισθεῖ ἡ ἐμπιστοσύνη των, στόν λόγο Του καί ἐπικρατήσει ἡ ταραχή, ὁ φόβος, τό βούλιαγμα, ἡ ἀπώλεια.

Γιατί χριστιανοί μου, παντοῦ καί πάντα βρίσκεται ὁ Χριστός καί ἁπλώνει τό χέρι, ἐκδιώκει τήν σύγχυση καί τήν ἀμφιβολία τοῦ νοῦ, διώχνει τόν φόβο, προσφέροντας καί πάλι τή γαλήνη. «Μή ταρασσέσθω ὑμῶν ἡ καρδία, μηδέ δειλιάτω· πιστεύετε εἰς τόν Θεόν καί εἰς ἐμέ πιστεύετε» 1. Ἔτσι ἡ προαίρεση βρίσκει καί κάνει τρόπους προσευχῆς μέ πρότυπο τήν ὑπερκόσμια ζωή τοῦ Μεσσίου Ἰησοῦ. Ἀντιπαραβάλλει κάθε φαῦλο τοῦ κόσμου τούτου, μέ τίς ἐντολές καί τά πάθη τοῦ Κυρίου. Ἀντιλαμβάνεται (ἡ προαίρεση) ὅτι ἡ δικαιοσύνη τῶν ἀνθρώπων ὑστερεῖ τόσο πολύ ἀπό τήν δικαιοσύνη τοῦ Θεοῦ, ὅσο μικρότερη εἶναι ἡ γῆ ἀπ’τόν οὐρανό καί τό κτῖσμα ἀπό τόν Κτίστη.

«…ἀνέβη εἰς τό ὄρος κατ’ ἰδίαν προσεύξασθαι».

Ὁ Κύριος προσεύχεται σήμερα στό βουνό γιά τήν Ἐκκλησία καί τούς μαθητές Του, γιά ὅλους ἐμᾶς πού ἀποτελοῦμε τά μέλη τοῦ σώματός Του. Ἡ γνώση αὐτή κάνει νά πληγώνεται ἡ καρδιά βαθιά ἀπό τήν ἀγάπη τοῦ Ἰησοῦ, τοῦ Θεοῦ ἡμῶν, καί δέν φτάνει ἡ δύναμη τοῦ σώματος νά ἀνταποκριθεῖ στό μέγεθος τῆς προθέσεως· γι’ αὐτό ἀπλώνει τό χέρι, τό Ἀδαμιαῖον γένος, στόν Σωτῆρα, πού κράζει: «Κύριε, σῶσόν με». Προφανῶς κι ὁ Χριστός σώζει καί ἐνδυναμώνει τήν βούληση, ὥστε νά κοπιάζουμε ὅσο μποροῦμε στήν διακονία τῶν ἐντολῶν. Μέσα στό κελί τῆς καρδιᾶς, στήν ἐρημία τοῦ κόσμου, ἄς
καρτεροῦμε στήν προσευχή μέ κατάνυξη καί προσοχή καί ἀδιάκοπα δάκρυα, διώχνοντας κάθε δισταγμό.

Φρόντισε χριστιανέ, κι ἐσύ κι ἐγώ, νά γίνουμε ὑπόδειγμα μέσα στήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία, σέ κάθε ὀρθόδοξη ἐνορία, γιά ὅλο τόν κόσμο, βιώνοντας καί διδάσκοντας κάθε ἀρετή. Μένουμε γιά πάντα στήν ταπείνωση, στήν πραότητα, στήν ἐλεημοσύνη, στήν ὑπακοή, στήν ὑπομονή, στήν ἀκακία, στήν ἐπίσκεψη ἀσθενῶν, στήν παρηγορία δίπλα στούς πτωχούς ἀδελφούς τοῦ Κυρίου, καί τότε ἡ ἐπικοινωνία μέ τόν Χριστό, διά τῆς προσευχῆς, θά ὁδηγήσει στήν ἀγάπη πού εἶναι ὁ Θεός.

Ἐν τούτοις, ἡ προσευχή, δέν ἀρέσει καθόλου στούς δαίμονες· ἄν λοιπόν προσεύχεσαι καί ἄν νιώσεις δειλία, ἤ ἀκούσεις χτύπο, ἤ δεῖς φῶς ἤ κάτι ἄλλο, μή ταραχθεῖς· ἀλλά μᾶλλον καρτέρησε στήν προσευχή πιό ἐπίμονα. Τό φῶς πού τό Ἅγιο Πνεῦμα παρέχει στήν ψυχή, συνήθως χάνεται, ἐξαιτίας τῆς δειλίας, τοῦ φόβου καί τῆς ὀλιγοπιστίας (βλέπε σήμερα τόν Ἀπ. Πέτρο στά κύματα). Ἀντίθετα, τίποτε ἄλλο δέν εἶναι τόσο συγγενές στήν ψυχή, στήν καρδιά, ὅσο ἡ βεβαία πίστη στό λόγο τοῦ Μεσσίου, ἡ ἁγνότητα, ἡ σωφροσύνη καί ἡ ἐπιθυμία τῶν θείων πραγμάτων πού κάνει τήν ψυχή ἄφοβη καί γεμάτη ἀπό τήν ἀγάπη τοῦ Χριστοῦ καί μητέρα τοῦ θείου λόγου.

Θεωροῦμε μακάριον, ἁγία γερόντισσα, ἐκεῖνον πού μέ καθαρή προσευχή ἔφθασε στήν καλή ἀλλοίωση καί ἀνάβασή του, καί ὑπερπήδησε τό τεῖχος τῆς ἐμπαθεστάτης ἕξεως καί ἀπό ἐκεῖ, μέ τά φτερά τῆς ἀπάθειας εἰσέδυσε στόν γνόφο τῆς θεολογίας, ὅπου τερμάτισε καί ἀναπαύθηκε μέσα στόν Θεό, πού εἶναι ἡ μακαρία ζωή.

«...ἀνέβη εἰς τό ὄρος κατ’ ἰδίαν προσεύξασθαι».

Μπορεῖ κανείς νά προσηλώνεται συνεχῶς στήν προσευχή, ὅταν ἔχει συνηγμένους τούς λογισμούς του, γύρω στόν ἡγεμονικό νοῦ· νά σκάβουν μέ μεγάλη εἰρήνη καί εὐλάβεια τά βάθη τοῦ Θεοῦ καί νά ζητοῦν (οἱ λογισμοί) ἀπό ἐκεῖ νά γευθοῦν τό γλυκύτατο νάμα τῆς θεωρίας (βλέπε ζωή Ἁγίου Πορφυρίου). Ἀτενίζεις τόν Χριστό; Περπατᾶς μέ θάρρος ἐπάνω στά μανιασμένα κύματα τοῦ κόσμου· ἐπιπλέεις, στέκεσαι σταθερά μέ ἀνδρεῖο φρόνημα. Ἀποστρέφεις τό βλέμμα; Καταποντίζεσαι. Ἄν λοιπόν συμβεῖ σέ κάποιον, διά τῆς Χάριτος, οἱ ψυχικές του δυνάμεις νά ἔχουν μεταξύ τους εἰρήνη μέσω τῆς γνώσεως, αὐτός κατόρθωσε τήν ἀδιάλειπτη προσευχή (Ἅγ.Ἐφραίμ ὁ Κατουνακιώτης, Ἅγιος Παΐσιος ὁ Ἁγιορείτης).

Τό μυστήριο τῆς προσευχῆς, ἀδελφοί, δέν τελεῖται σέ ὁρισμένο καιρό καί τόπο. Ἄν περιορίζεις τήν προσευχή σέ ὥρες, καιρούς καί τόπους, ἄρα, ὁ ὑπόλοιπος χρόνος δαπανᾶται σέ ἔργα μή τέλεια· ἐνίοτε καί φαῦλα. Γιατί ἡ τελειότητα τῆςπροσευχῆς, εἶναι ἡ ἀκινησία τοῦ νοῦ γύρω ἀπό τόν Θεό. Ἔργο της, νά στρέφεται ἡ ψυχή γύρω ἀπό τά θεῖα πράγματα· καί τέλος της νά προσκολληθεῖ στό Θεό ἡ διάνοια, καί νά γίνει μαζί Του ἕνα πνεῦμα 2 .

Ἐξυπακούεται, ὅτι, ἡ διάνοια τοῦ ἀνθρώπου, χωρίς τό φωτισμό τοῦ Παρακλήτου καθίσταται πολλάκις βλαβερή καί ἐπικίνδυνη καί καταποντίζει ἀντί νά σώζει. Ὑπῆρξαν καί ὑπάρχουν ἀνθρώπινες διάνοιες, πού ἐφευρίσκουν καί προβάλλουν καταστροφικές, χωρίς Θεό, τάχα λύσεις οἱ ὁποῖες καταδυναστεύουν τόν κόσμο (βλέπε Τεχνητή Νοημοσύνη).

Ἐν τούτοις ἡ γνώση τοῦ Θεοῦ σημαίνει ὅτι ἐκεῖνος πού οἰκοδομήθηκε σ’ αὐτήν μέ τήν ταπείνωση καί τήν προσευχή, ἔχει γνωρισθεῖ ἀπό τόν Τριαδικό Θεό καί τόν Χριστό κι ἔχει λάβει πλούσια ἀπό Αὐτόν τήν ἀψευδῆ γνώση τῶν ὑπερφυσικῶν Του μυστηρίων. Ἡ θεολογική αὐτή ἀλήθεια μᾶς βεβαιώνει ὅτι οἱ Ἅγιοι Ἀπόστολοι εἶναι οἱ μεγαλύτεροι ἐπιστήμονες καί εὐεργέτες τῆς Ἀνθρωπότητος, αἰώνια πρότυπα σωτηρίας.

Στόν Ἰησοῦν Χριστόν, ἡ Δόξα, ἡ Βασιλεία, καί ἡ Προσκύνησις εἰς τόν
αἰώνα, τοῦ αἰῶνος. Ἀμήν.
________________________________

1 (Ἰωάν, 14, 17)
2 (Α’ Κορινθ, 6, 17)

Posted by at Δεν υπάρχουν σχόλια:
Labels:

Η Ελληνορθόδοξη πόλη Σαϊντανάγια όπου και η ομώνυμη ιστορική μονή της Παναγίας αναστέλλει όλους τους εορτασμούς για Δεκαπενταύγουστο σε ένδειξη διαμαρτυρίας για απειλές, απαγωγές, συλλήψεις και κακομεταχείριση χριστιανών!!

 

Η Ελληνορθόδοξη πόλη Σαϊντανάγια στη Συρία όπου και η ομώνυμη ιστορική μονή της Παναγίας αναστέλλει τους εορτασμούς σε ένδειξη διαμαρτυρίας για απειλές, απαγωγές, συλλήψεις και κακομεταχείριση χριστιανών στα check point της περιοχής.

Ninar Press: Οι ενοριακές επιτροπές των Ελληνορθόδοξων, Συρορθόδοξων και Μελχιτών Ελληνοκαθολικών κοινοτήτων στη Σαϊντνάγια εξέδωσαν δήλωση με την οποία ανακοινώνουν την αναστολή όλων των εορταστικών εορτασμών για τις επερχόμενες γιορτές. Η απόφαση αυτή ελήφθη σε ένδειξη διαμαρτυρίας για τη συνεχιζόμενη κράτηση αρκετών κατοίκων χωρίς νόμιμη δικαιολογία, αυτό που χαρακτήρισαν ως κακομεταχείριση στο check-point πέρασμα Jdeidet Yabous, τις κλιμακούμενες διαδικτυακές εκστρατείες υποκίνησης και την επιδεινούμενη κατάσταση ασφαλείας.

Η δήλωση σημείωσε ότι οι κάτοικοι της Σαϊντνάγια κρατήθηκαν για ώρες στο check point και φωτογραφήθηκαν πριν τους επιτραπεί να περάσουν. Ανέφερε επίσης απειλές και υποκίνηση που στοχεύουν τους νέους της πόλης μέσω των μέσων κοινωνικής δικτύωσης, που συμπίπτουν με την πρόσφατη αύξηση των κλοπών και των απαγωγών.

Ως εκ τούτου, οι επιτροπές, με τη συμμετοχή των πατέρων George Najmeh, Fanouel Najjar και Taher Youssef, αποφάσισαν να ακυρώσουν όλους τους θρησκευτικούς εορτασμούς φέτος, περιορίζοντας τις λειτουργίες στις προσευχές εντός των εκκλησιών. Ανακοίνωσαν επίσης τη συνέχιση της αναστολής όλων των δραστηριοτήτων μέχρι την απελευθέρωση των κρατουμένων, την επιστροφή των απαχθέντων και το «κλείσιμο του φακέλου Saydnaya».

Η δήλωση τόνισε την ανάγκη επίτευξης ολοκληρωμένης δικαιοσύνης, ανοίγματος όλων των φακέλων και προώθησης μιας πραγματικής συμφιλίωσης, τονίζοντας ότι ο λαός της Saydnaya θα ασκήσει τα συνταγματικά του δικαιώματα στην πολιτισμένη έκφραση εάν οι νόμιμες οδοί παραμείνουν κλειστές για την επίλυση του προβλήματός του.

dimpenews.com

Posted by at Δεν υπάρχουν σχόλια:
Labels:

Χρήση του χώρου από τον Μαυρόγυπα: Ο ρόλος της τεχνητής παροχής τροφής

 

By on 05/08/2026

Εικόνα 1. Μαυρόγυπας (Aegypius monachus). © Βασιλάκης Δημήτριος.

Δρ. Βασιλάκης Δημήτριος
Δασολόγος-Περιβαλλοντολόγος

Το νέο μας άρθρο στο επιστημονικό περιοδικό Diversity (https://doi.org/10.3390/d18080466) στο Ειδικό Τεύχος «Διατήρηση και Οικολογία των Αρπακτικών Πτηνών – 3η Έκδοση», εξετάζει τη χρήση χώρου από τον Μαυρόγυπα (Aegypius monachus) στη Θράκη και δείχνει ότι η τεχνητή παροχή τροφής επηρεάζει σημαντικά την οικολογία των μετακινήσεων, τη χρήση του χώρου καθώς και την συμπεριφορά αναζήτησης τροφής του είδους. Οι ταΐστρες, ως σταθερές και προβλέψιμες πηγές τροφής, μειώνουν την ανάγκη των πουλιών να αναζητούν τροφή σε μεγάλες αποστάσεις, οδηγώντας σε μικρότερες επικράτειες (περιοχές ενδημίας) και πυρήνες έντονης χρήσης (βασικές περιοχές). Παρότι η παροχή ασφαλούς τροφής είναι απαραίτητη για τη διατήρηση του πληθυσμού και τη μείωση κινδύνων όπως η δηλητηρίαση, η υπερβολικά προβλέψιμη και συγκεντρωμένη τροφοδότηση μπορεί να δημιουργήσει εξάρτηση, τοπική συγκέντρωση ατόμων και περιορισμό της φυσικής διερευνητικής συμπεριφοράς αναζήτησης τροφής.

Κύρια μέτρα διαχείρισης που προτείνονται:

  • Διατήρηση της παροχής ασφαλούς τροφής ως βασικό μέτρο προστασίας του απειλούμενου πληθυσμού.
  • Σταδιακή διαφοροποίηση του συστήματος τροφοδότησης, ώστε να προσομοιάζει περισσότερο τη φυσική διαθεσιμότητα τροφής.
  • Χρήση πολλών μικρών σημείων τροφοδοσίας αντί για λίγες μεγάλες και σταθερές ταΐστρες.
  • Παροχή μικρότερων ποσοτήτων τροφής με απρόβλεπτο τρόπο στο χώρο και το χρόνο.
  • Αναγνώριση και αυστηρή προστασία των πυρήνων έντονης χρήσης (βασικές περιοχές) ως περιοχών υψηλής προτεραιότητας για τη διατήρηση.
  • Αποκλεισμός των βασικών περιοχών χρήσης (βασικές περιοχές) από χωροθέτηση ανεμογεννητριών και άλλες δραστηριότητες υψηλού κινδύνου.
  • Εξέταση στοχευμένων μετακινήσεων ατόμων του είδους από κατάλληλες ηλικιακές κλάσεις σε κατάλληλα σχεδιασμένα προγράμματα επανεισαγωγής π.χ. στον Όλυμπο, Ακαρνανικά και αλλού, εφόσον η περιορισμένη διασπορά των νεαρών ατόμων παραμένει πρόβλημα.

Συνολικά, η μελέτη υποστηρίζει ότι η διαχείριση της τροφής πρέπει να ισορροπεί ανάμεσα στην ανάγκη παροχής ασφαλούς τροφής και στη διατήρηση και ενίσχυση της φυσικής, εκτεταμένης συμπεριφοράς αναζήτησης τροφής του είδους προτείνοντας παράλληλα την δημιουργία μεταπληθυσμών για την διατήρηση του είδους.

https://www.mdpi.com/1424-2818/18/8/466

Posted by at Δεν υπάρχουν σχόλια:
Labels:
Εγγραφή σε: Αναρτήσεις (Atom)