Ο Έλληνας είχε πάντοτε ένα ζητούμενο ως προς το ποιος είναι και γιατί θα έπρεπε να είναι αυτός που του λένε να είναι. Κατά την γνώμη μου αυτό προέρχεται από το λεγόμενο βαυαρικό τραύμα. Σας ζητώ συγγνώμη αλλά το έχω ονομάσει μόνος μου, έχω δώσει εγώ μόνος μου αυτόν τον όρο.
Τώρα αν είναι δόκιμος ή αδόκιμος θα φανεί. Βαυαρικό τραύμα για μένα είναι αυτό που συνέβη αμέσως μετά την απελευθέρωση όπου η δολοφονία του Καποδίστρια άλλαξε τη ροή των πραγμάτων (0:34) και πλέον κατεβαίνουν οι Βαυαροί για να διοικήσουν αυτόν τον τόπο. (0:41) Ήταν ένας τόπος ο οποίος πραγματικά θα το πούμε και είναι αλήθεια αυτό.(0:46) Οι άνθρωποι βρισκόντουσαν στις σπηλιές. (0:49) Δεν είχαν να φάνε. (0:50) Ήτανε μετά από έναν πόλεμο περίπου δεκαετή (0:54) όπου τους εξάντλησε.
(0:58) Οι Βαυαροί είδαν απέναντι τους αυτή την εικόνα (1:01) και κατάλαβαν ότι έχουν να κάνουν (1:06) με έναν λαό ο οποίος πρέπει να εκπαιδευτεί από το Α. (1:12) Θέλω να τονίσω ότι το ότι οι Βαυαροί επενέβησαν (1:16) δεν έχει να κάνει με την άθλια κατάσταση, την οικονομική, (1:22) την βιοποριστική, την ανθρωπιστική κρίση που βρήκαν στον τόπο αυτό. (1:28) Έχει να κάνει και με τον τρόπο που η Ευρώπη τότε έβλεπε (1:32) το τι είναι ελληνικό. (1:34) Στην Βαυαροκρατία έρχονται κάποιοι άνθρωποι (1:36) οι οποίοι πιθανόν να μην ήσαν κακοπροαίρετοι (1:37) αλλά δεν καταλάβαιναν καθόλου το χαρακτήρα του Έλληνα.
(1:40) Ειδικά η αντιβασιλεία. (1:42) Η αντιβασιλεία με ανθρώπους οι οποίοι περίμεναν να ενηλικιωθεί ο νεαρός Όθων. (1:46) Ο Όθων ήταν καθολικός, η Ελλάδα ήταν ορθόδοξη (1:50) και οι αντιβασιλείς ήταν ένα μείγμα, άλλοι καθολικοί και άλλοι προτεστάντες.
(1:54) Ειδικά ο Μάουρερ που ανέλαβε τα θέματα της Εκκλησίας ήταν προτεστάντης. (1:58) Και οι άνθρωποι αυτοί είχαν μάθει στο κράτος, (2:00) τότε η Βαυαρία ήταν κράτος ξεχωριστό, (2:02) είχαν μάθει ότι η Εκκλησία είναι μια απλή υπηρεσία του κράτους. (2:06) Δεν είχαν κατανοήσει ότι για τον Έλληνα η Εκκλησία ήταν το παν, (2:09) ήταν η εθναρχία του, ήταν η μητέρα του, ήταν η δύναμη που τον κράτησε όρθιο, (2:14) όπως παραδέχονται ο Κασομούλης και πάρα πολύ και ο Φωτάκος, (2:17) όλοι οι αγωνιστές, ότι από την Ορθοδοξία και τον Κλήρο κρατήθηκαν (2:21) και ότι έτσι ελευθερώθηκαν.
(2:23) Έρχονται λοιπόν άνθρωποι οι οποίοι θέλουν να φτιάξουν ξαφνικά μια μικρή Βαυαρία εδώ, (2:27) σε ένα λαό ο οποίος δεν έχει μάθει την πειθαρχία, (2:29) σε ένα λαό ο οποίος είναι ορθοδοξότατος (2:31) και ξαφνικά αυτοί οι άνθρωποι νομίζουν ότι εδώ θα βρουν διανοουμένους με φουστανέλες (2:35) να απαγγέλνουν 'Ομηρο που δεν βρήκαν κάτι τέτοιο. (2:37) Εκεί λοιπόν υπάρχει ένα μεγάλο χάσμα αντιλήψεων (2:40) και ειδικά στο θέμα της Ορθοδόξου Εκκλησίας, (2:43) διέπραξαν δύο σοβαρότατα λάθη. (2:46) Το ένα ήταν ότι δημιούργησαν τον καταστατικό χάρτη του 1833 (2:50) με την Εκκλησία ως μια απλή θεραπενίδα, μια υπηρεσία, μια δημόσια υπηρεσία (2:56) και όχι υψηλού επίπεδου διότι θα είχαμε επιτρόπους ας πούμε του βασιλέως (3:01) άρα στα πάντα θα διέτασσε ο βασιλεύς και κάποιοι μη ορθόδοξοι οι συνεργάτες του (3:06) και από την άλλη πλευρά διέλυσαν τα μοναστήρια.
(3:10) Με το επιχείρημα ότι όποιο μοναστήρι έχει λιγότερο από έξι μοναχούς πρέπει να διαλυθεί (3:15) διαλύθηκαν αν θυμάμαι καλά τα 312 μοναστήρια, έμειναν 148 (3:20) και έπρεπε οι μοναχοί να ενταχθούν στα υπόλοιπα (3:23) που και από αυτά αρκετά στη συνέχεια μέσω φορολογίας ή με άλλους τρόπους καταστράφηκαν. (3:28) Αυτό ήταν ένα έγκλημα θα έλεγα, σε βάρος της ορθοδοξίας, ειδικά η διάλυση των μοναστηριών (3:34) και κλαίει ο Μακρυγιάννης ο οποίος λέει τα μοναστήρια για εμάς ήταν οι μπαρουταποθήκες μας, (3:39) ήταν όπως το λέει οι τζιπχανέδες μας, δηλαδή ήταν επίκεντρα του αγώνος. (3:42) Τους βλέπουμε δίπλα τους καλόγερους να πολεμάνε, λέει όχι σαν κάτι άλλο, στη Δύση που είναι απόλεμη.
(3:48) Οι δικοί μας οι καλόγεροι ήταν αγωνιστές του 1921 και δυστυχώς διαλύθηκαν και λέει ο Μακρυγιάννης (3:55) και περιφέρονται φτωχοί καλόγεροι στους δρόμους και οι μοναχές, οι γυναίκες. (4:00) Αυτό πραγματικά δείχνει ότι έγινε προσπάθεια εμβολιασμού με τελείως ξένες ιδέες, (4:06) αντιορθόδοξες, σε ένα λαό ο οποίος είχε μάθει να ζει με το ελληνορθόδοξο παραδοσιακό σύστημα, (4:11) είτε με τις κοινότητές του, με την ενορία του, με τον επίσκοπό του και με μια παιδεία που είτε ήταν κρυφή είτε φανερή, πάντα ήταν παιδεία εκκλησιαστική.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου