ΕΛΛΗΝΩΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ. ΤΟ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟ ΤΩΝ ΕΛΕΥΘΕΡΩΝ ΕΝ ΧΡΙΣΤΩ ΕΛΛΗΝΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΠΟΛΙΤΩΝ
-αυστηρώς ακατάλληλο για ελληνόφοβους και αχρίστους.
Για του Χριστού την πίστη την Αγία και της Πατρίδος την Ελευθερία.
ΠΑΛΙ ΜΕ ΧΡΟΝΙΑ ΜΕ ΚΑΙΡΟΥΣ ΠΑΛΙ ΔΙΚΑ ΜΑΣ ΘΑΝΑΙ -
ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ
Βρισκόμαστε στον 6ο αιώνα π. Χ. Πολλοί Έλληνες έψαχναν μια νέα πατρίδα για να εγκατασταθούν και να ξεκινήσουν μια νέα ζωή. Έτσι και στο καράβι μας, του οποίου οι επιβάτες ελπίζουν να τους περιμένει ένα καλύτερο μέλλον στα παράλια της Μ. Ασίας.
Όμως το πλήρωμα είναι ανήσυχο. Σύννεφα φαίνονται στον ορίζοντα. Τρικυμία ετοιμάζεται να ξεσπάσει. Στην πρύμνη του καραβιού ένας άντρας προσπαθεί να καθησυχάσει τον ανήσυχο γιο του. Μια δυνατή φωνή ακούγεται:
– Λυπήσου μας Ποσειδώνα! Μην έχουμε και εμείς την τύχη του Οδυσσέα!
Το παιδί κοιτάει τον πατέρα του με απορία:
– Γιατί φωνάζει αυτός ο άντρας στον θεό της θάλασσας πατέρα; Ποιος είναι ο Οδυσσέας;
– Αυτός ο άντρας προσεύχεται στον θεό Ποσειδώνα, να μην φέρει φουρτούνα και κύματα στη θάλασσα, για να φτάσουμε ασφαλείς στην Έφεσο, απάντησε ο πατέρας του. Ο Οδυσσέας ήταν ο βασιλιάς της Ιθάκης. Ήταν ένας πολύ έξυπνος άνθρωπος ο οποίος προσπαθούσε για πολύ καιρό να γυρίσει στο νησί του, αλλά ο Ποσειδώνας, επειδή δεν τον συμπαθούσε, του έφερνε συνέχεια εμπόδια. Έτσι, για να επιστρέψει στην πατρίδα του ο Οδυσσέας έκανε 10 χρόνια!
Η απάντηση αυτή γέννησε ακόμα πιο πολλά ερωτήματα στο μυαλό του αγοριού.
– Εσύ πατέρα πού τα ξέρεις όλα αυτά;
– Μα από τον Όμηρο φυσικά! απάντησε ο άντρας. Ο Όμηρος ήταν ένας ποιητής που, εμπνευσμένος από τον πόλεμο των Ελλήνων στην Τροία, που έγινε πριν από περίπου δυο αιώνες, έγραψε δυο μεγάλα ποιήματα: την Ιλιάδα και την Οδύσσεια. Η Ιλιάδα περιγράφει τα κατορθώματα των Ελλήνων αλλά και όλο τον Τρωικό πόλεμο και η Οδύσσεια περιγράφει τις περιπέτειες του Οδυσσέα μετά τον Τρωικό πόλεμο μέχρι και την επιστροφή του στην αγαπημένη του πατρίδα, την Ιθάκη.
Ξαφνικά, ένας τρομερός κεραυνός τρόμαξε όλους όσους βρίσκονταν εκείνη τη στιγμή στο κατάστρωμα.
– Ο Δίας πετάει τους κεραυνούς του! Δεν είναι καλό σημάδι αυτό, ακούστηκε μια φωνή.
Τότε ένας άντρας σηκώθηκε όρθιος και άρχισε να μιλάει με δυνατή φωνή:
– Μην βλασφημείτε και μην φοβάστε αδέρφια μου! Οι θεοί είναι μαζί μας! Ο Δίας, ο πατέρας των θεών και των ανθρώπων, που μας βλέπει από εκεί ψηλά, από τον Όλυμπο, δεν θα μας αφήσει να χαθούμε! Θα μας προστατέψει!
Τα βλέμματα των επιβατών σαν να μαλάκωσαν λίγο. Πραγματικά, μετά από λίγο, τα σύννεφα άρχισαν να διαλύονται και ο ήχος των κεραυνών απομακρυνόταν όλο και περισσότερο. Η θάλασσα γαλήνεψε. Ο Ποσειδώνας τους είχε κάνει το χατίρι.
– Αναρωτιέμαι πώς να είναι εκεί πάνω στον Όλυμπο, μονολόγησε το αγόρι. Πού ακριβώς να μένουν οι 12 θεοί; Τι να τρώνε, τι να πίνουν;
Ο πατέρας κοίταξε το γιο του με χαμόγελο και του είπε:
– Λένε, ότι στην κορυφή του Ολύμπου, που είναι και το ψηλότερο βουνό στην Ελλάδα, είναι χτισμένο ένα λαμπρό παλάτι, όπου εκεί μένει ο Δίας με τη γυναίκα του, την Ήρα. Οι άλλοι θεοί μένουν κι αυτοί στον Όλυμπο, απλά σε χαμηλότερα σπίτια, τα οποία έχτισε ο Ήφαιστος, θεός της φωτιάς και της μεταλλουργίας. Όλοι οι θεοί ζούνε σαν μια οικογένεια. Όσο για την τροφή τους λέγεται ότι τρώνε αμβροσία και πίνουν νέκταρ.
Το αγόρι είχε και άλλες απορίες αλλά αποφάσισε να μην ρωτήσει κάτι άλλο τον πατέρα του. Καλύτερα να τον άφηνε να απολαύσει σιωπηλά το υπόλοιπο ταξίδι. Κοίταξε τη θάλασσα, που πια ήταν ήρεμη σαν λάδι και σκέφτηκε ξανά τους 12 θεούς, τον Όλυμπο, τον Τρωικό πόλεμο. Τι μορφή να είχε ο Ποσειδώνας, ο θεός της θάλασσας και γιατί δεν συμπαθούσε τον Οδυσσέα; Πώς να μοιάζει το παλάτι του Δία στον Όλυμπο; Ποιο να ήταν το μεγαλύτερο κατόρθωμα των Ελλήνων στην Τροία; Κάποτε θα μάθαινε την απάντηση σε αυτά του τα ερωτήματα. Προς το παρόν όμως, είχε έρθει η ώρα να βοηθήσει τον πατέρα του να μαζέψει τα υπάρχοντά τους. Στον ορίζοντα είχε φανεί η Έφεσος.
Πριν λίγο ρωσικές πληροφορίες από το Avia pro., φέρουν την Γεωργία, το Αζερμπαϊτζάν και την... Τουρκία να έχουν κλείσει τον εναέριο και θαλάσσιο χώρο τους στη Ρωσία.
Την είδηση την μεταφέρουμε με κάθε επιφύλαξη, ενώ παραθέτουμε και βίντεο από έτερο ρωσικό ΜΜΕ που αναφέρει ακριβώς το ίδιο πράγμα.
Time for Russia to use jet escort and fly through Georgian airspace without any permission. At the end of the day Georgia has no means to defend its airspace.
Παράθεση Tweet
301
@301_AD
·
Georgia has rejected a request from Russia to open its airspace to Russia.
Οι ρωσικές πηγές θεωρούν ότι εφόσον συμβαίνει αυτό, ο ρωσικός στρατός που βρίσκεται στο έδαφος της Αρμενίας είναι τυπικά περικυκλωμένος και δεν μπορεί να εγκαταλείψει εύκολα το έδαφος της χώρας λόγω του γεγονότος ότι η Γεωργία, το Αζερμπαϊτζάν και Τουρκία, απαγορεύουν στα ρωσικά αεροσκάφη να εισέλθουν στον εναέριο χώρο τους, ενώ το ίδιο φέρεται να συμβαίνει και με τα χωρικά ύδατα αυτών των χωρών.
Αυτές οι χώρες πιθανότατα αποφάσισαν από κοινού να κλείσουν τα σύνορα στα ρωσικά αεροσκάφη στο πλαίσιο μιας μεγάλης κλίμακας στρατιωτικής σύγκρουσης μεταξύ της Αρμενίας και του Αζερμπαϊτζάν, με στόχο να περιορίσουν τη βοήθεια της Ρωσίας ακόμη και αν η Αρμενία στραφεί στον οργανισμό CSTO για βοήθεια.
Ρωσικά μαχητικά αεροσκάφη Mig -29 αλωνίζουν το Ναγκόρνο/Καραμπάχ
Την ίδια στιγμή μαχητικά αεροσκάφη MiG-29 των ρωσικών δυνάμεων εντοπίστηκαν στον ουρανό πάνω από την πρωτεύουσα της Αρμενίας.
Η Ρωσία με αυτόν τον τρόπο καταδεικνύει σαφώς τις συμμαχικές δεσμεύσεις της έναντι της Αρμενίας στο πλαίσιο της κλιμακούμενης στρατιωτικής σύγκρουσης μεταξύ Ερεβάν και Μπακού.
Τα ρωσικά αεροσκάφη ελέγχουν τον εναέριο χώρο πάνω από το Ερεβάν διαφυλάσσοντας την 102η βάση με το όνομα Αλεξάντερ Νέβσκι, στο Γουύμρι σε περιοχή έξω από το Ερεβάν.
Η στρατιωτική εγκατάσταση είναι εξοπλισμένη με αντιαεροπορικά πυραυλικά συστήματα S-300V (988ο αντιαεροπορικό πυραυλικό σύνταγμα), μαχητικά MiG-29, Mi-24P και Mi-8MT ελικόπτερα (μέρος της 3624ης αεροπορικής βάσης, αεροδρόμιο Erebuni κοντά στο Ερεβάν). Ο αριθμός του ρωσικού προσωπικού είναι περίπου 4 χιλιάδες άτομα.
Εν τω μεταξύ, σύμφωνα με πηγές, η Τουρκία μεταφέρει μαχητές από την Συρία στο Αζερμπαϊτζάν. Αυτό αναφέρεται από την κουρδική ιστοσελίδα Afrin Post.
Πηγές του Παρατηρητηρίου Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων (SOHR) δημοσίευσαν πληροφορίες σχετικά με την άφιξη μαχητών που ελέγχονται από την Άγκυρα στο Αζερμπαϊτζάν από την Τουρκία.
Σύμφωνα με το SOHR, οι Τούρκοι μισθοφόροι στο Αζερμπαϊτζάν θα λαμβάνουν περίπου 1.500-2.000 $ ανά μήνα.
Η συμβολή των Ελλήνων της καθ’ ημάς ανατολής στην εθνική παλιγγενεσία του 1821, στο «ΕΝΟΡΙΑ εν δράσει…»
Τα σύνορα της χώρας μας έχουν χαραχτεί με το αίμα όλων αυτών των ανθρώπων, δεν μας τα χάρισε κανένας. Άρα είναι σύνορα κατά ξηρά, θάλασσα και αέρα, αδιαπραγμάτευτα.
Με τον αγιασμό ενάρξεως του προγράμματος «ΕΝΟΡΙΑ εν δράσει…», που πραγματοποιήθηκε την Κυριακή 27 Οκτωβρίου, στο Πνευματικό Κέντρο του Ιερού Ναού Ευαγγελιστρίας Πειραιώς, από τον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Πειραιώς κ, Σεραφείμ, ξεκίνησε και το εκτενές αφιέρωμα στην επανάσταση του 1821, που θα πραγματοποιηθεί στο πλαίσιο του προγράμματος και σε συνεργασία με τον Σύνδεσμο Επιστημόνων Πειραιώς, με αφορμή την συμπλήρωση 200 χρόνων από την έναρξη της. Το αφιέρωμα έχει γενικό τίτλο «Ιστορικές αλήθειες και προβληματισμοί στο κατώφλι της επετείου των 200 χρόνων από την έναρξη της Ελληνικής Επανάστασης του 1821» και θα περιλαμβάνει σειρά διαλέξεων, παρουσιάσεων και συζητήσεων, με εκλεκτούς ομιλητές και προσκεκλημένους. Πρώτη ομιλήτρια ήταν η κα Αρχοντία Παπαδοπούλου, Φιλόλογος, Ιστορικός και Πρόεδρος της Ενώσεως Μαγνησίας Μικράς Ασίας, που ανέπτυξε το θέμα «Η συμβολή των Ελλήνων της καθ’ ημάς ανατολής στην εθνική παλιγγενεσία του 1821». Η ομιλία, όπως θα συμβεί και με όλες τις εκδηλώσεις του προγράμματος που θα ακολουθήσουν, μεταδόθηκε ζωντανά από το διαδίκτυο, μέσα από το κανάλι του «ΕΝΟΡΙΑ εν δράσει…» στο YouTube, επιτρέποντας σε όποιον το επιθυμεί, να την παρακολουθήσει. Προηγήθηκε χαιρετισμός από τον Πρόεδρο του Συνδέσμου Επιστημόνων Πειραιώς κ. Παναγιώτη Χαρατζόπουλο, Φυσικό MSc, MEd. Παναγιώτης Χαρατζόπουλος Ο κ. Χαρατζόπουλος, αναφέρθηκε στις πρωτόγνωρες συνθήκες που δημιούργησε η πανδημία του κορονοϊού, με αποτέλεσμα την έναρξη των φετινών εκδηλώσεων του «ΕΝΟΡΙΑ εν δράσει…», χωρίς την φυσική παρουσία του κοινού, αξιοποιώντας όμως τις δυνατότητες που παρέχει η τεχνολογία, με την ζωντανή μετάδοση μέσω του διαδικτύου. Ιδιαίτερη μνεία έκανε στην μακρόχρονη συνεργασία του Συνδέσμου με το πρόγραμμα «ΕΝΟΡΙΑ εν δράσει…», αλλά και την άριστη τεχνολογική υποδομή που διαθέτει η Ενορία της Ευαγγελιστρίας Πειραιώς. Στη συνέχεια μίλησε για το 2021, που αποτελεί χρονιά – ορόσημο, αφού στη διάρκεια της θα συμπληρωθούν 200 χρόνια από το 1821, τη χρονιά έναρξης της Ελληνικής Επαναστάσεως. Ενόψει αυτής της σημαντικής επετείου, οργανώθηκε ο κύκλος διαλέξεων που θα πραγματοποιηθεί στο πλαίσιο του φετινού προγράμματος, και είναι αφιερωμένος σε αυτήν. Με στόχο την συμβολή στην κατάθεση ιστορικών αληθειών και προβληματισμών, για την σημαντική αυτή περίοδο της ιστορίας του έθνους μας. Αρχοντία Παπαδοπούλου Ξεκινώντας την ομιλία της, η κα Παπαδοπούλου χαρακτήρισε την επέτειο των 200 χρόνων, ως επέτειο προβληματισμών, περισυλλογής και ενδοσκόπησης. Μια ευκαιρία να οδηγηθούν τα παιδιά και οι νέοι στην μελέτη διαφόρων πτυχών αυτού του αγώνα. Όσον αφορά το θέμα της ομιλίας της, περί της «Συμβολής των Ελλήνων της καθ’ ημάς ανατολής στην παλιγγενεσία του 1821», το χαρακτήρισε ελάχιστα γνωστό. «Δεν είναι δυνατόν, αυτός ο μεγάλος Ελληνισμός που μεγαλουργούσε στην Ιωνία, τον Πόντο, την Καππαδοκία, την Κωνσταντινούπολη και σε ολόκληρη την καθ’ ημάς ανατολή, να μην είχε συνεισφέρει και να μην μιλάει κανείς γι’ αυτό, στην Επανάσταση του 1821.» Όπως είπε μάλιστα, κάνοντας την έρευνα της στο αρχείο των αγωνιστών της Επανάστασης, της Εθνικής Βιβλιοθήκης της Ελλάδος, η κα Παπαδοπούλου ανακάλυψε τα ονόματα σχεδόν 400 αγωνιστών, που δεν ήταν, μέχρι τότε, γνωστοί. Αναφέρθηκε στην συνέχεια στους παράγοντες που συνέβαλαν στην διατήρηση της εθνικής συνείδησης, της πίστης, της γλώσσας και της πολιτισμικής ταυτότητας των Ελλήνων στον μικρασιατικό χώρο, στην καρδιά δηλαδή, της οθωμανικής αυτοκρατορίας. Τέτοιοι παράγοντες αποτέλεσαν, η Εκκλησία, με εθνάρχη τον Πατριάρχη, η συσσωμάτωση των Ελλήνων σε Κοινότητες, οι επαγγελματικές συσσωματώσεις σε συντεχνίες, η εμφάνιση της αστικής τάξης με την άνθιση του εμπορίου, η συνθήκη του Κιουτσούκ Καϊναρτζή το 1774, η ανάπτυξη μεγάλων εμπορικών λιμανιών, το χερσαίο εμπόριο με τα καραβάνια και η ίδρυση τραπεζών, ναυτικών εταιρειών και διεθνών οίκων, και όλα αυτά με επίκεντρο τον ελληνικό παράγοντα. Μεγάλο ρόλο έπαιξε και η εκπαίδευση. Έτσι, μέσα στο βαθύ σκοτάδι της τουρκοκρατίας, υπήρχαν από μεγάλες σχολές στις πόλεις, μέχρι μικρά σχολεία στα χωριά. Η παρείσφρηση δε του Ευρωπαϊκού διαφωτισμού, είχε σαν αποτέλεσμα την εισαγωγή νέων μαθημάτων, κι αυτό έγινε πρώτα αποδεκτό, στα ελληνικά σχολεία της Μ. Ασίας. Ιδιαίτερη μνεία έκανε μεταξύ άλλων, στην Ακαδημία των Κυδωνιών, την Ευαγγελική Σχολή της Σμύρνης, το Φιλολογικό Γυμνάσιο της Σμύρνης, την Μεγάλη του Γένους Σχολή και το περίφημο Φροντιστήριο της Τραπεζούντας, αλλά και τα μεγάλα μοναστήρια του Πόντου, που όλα αυτά, τα χαρακτήρισε ως φάρους του μικρασιατικού χώρου, προεπαναστατικά, που προετοίμαζαν αυτό που επακολούθησε. Στην Μικρά Ασία, υπήρχε ένα φυτώριο της Φιλικής Εταιρείας, με 400 Φιλικούς στις Κυδωνίες και εκατοντάδες στην Σμύρνη και τις άλλες πόλεις. Και οι κύριοι λόγοι ήταν ότι υπήρχε ισχυρό οικονομικό υπόβαθρο, ακμαία πνευματική ζωή, επιθυμία για την εθνική απελευθέρωση και ανεξαρτησία. Ακολούθως, η κα Παπαδοπούλου, αναφέρθηκε στην προετοιμασία του Αγώνα. Όπως τόνισε, ο Αγώνας προετοιμάστηκε, κυρίως οικονομικά, από τον μικρασιατικό χώρο, παράλληλα με την προμήθεια σε όπλα, μπαρούτι και πολεμοφόδια. Στο ερώτημα γιατί η Επανάσταση, δεν ξεκίνησε στην Μ. Ασία, απάντησε ότι ήταν ακατάλληλος γεωγραφικός χώρος, μια αχανής έκταση με πληθυσμιακή υπεροχή Οθωμανών και έδρα της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Αναφέρθηκε ακόμη στο τολμηρό σχέδιο του Αλέξανδρου Υψηλάντη, που προέβλεπε το κάψιμο του τουρκικού στόλου μέσα στο ναύσταθμο της Κωνσταντινούπολης, με παράλληλη εξόντωση του Σουλτάνου, αλλά απέτυχε λόγω προδοσίας. Γι’ αυτό και ξεκίνησε από τις ηγεμονίες της Μολδοβλαχίας, έχοντας μαζί του τον Ιερό Λόχο, αλλά αποδεκατίστηκε στην μάχη του Δραγατσανίου. Μετά από την αποτυχία αυτών των σχεδίων, ξεσπάει η Επανάσταση στην Πελοπόννησο. Οι Τούρκοι όμως δεν έμειναν άπραγοι και άρχισαν τα αντίποινα στον μικρασιατικό χώρο. Έτσι έχουμε στην Κωνσταντινούπολη τον απαγχονισμό του Πατριάρχη Γρηγορίου Ε΄, πυρπολήσεις, λεηλασίες, καταστροφές, τις σφαγές των Επισκόπων Εφέσου, Νικομηδείας και Αγχιάλου και άλλων κληρικών, αλλά και δραγουμάνων, διδασκάλων, εμπόρων και πολιτών. Στη συνέχεια ο Τσάρος Αλέξανδρος απειλεί τον Σουλτάνο με πόλεμο και τα ρωσικά στρατεύματα συγκεντρώνονται στα σύνορα με την Οθωμανική Αυτοκρατορία. Λίγο μετά, άρχισαν τα αντίποινα στην Σμύρνη, όπου σφαγιάστηκαν 3.000 Σμυρναίοι και 20.000 πρόσφυγες ήρθαν στην Ελλάδα, ερήμωσε η Σμύρνη από Έλληνες και χάθηκε η οικονομική δύναμη ενός από τα μεγαλύτερα λιμάνια της Μ. Ασίας. Ακολουθεί η ολοσχερής καταστροφή των Κυδωνιών, με αποτέλεσμα οι περισσότεροι κάτοικοι να σφαγιαστούν ή να πουληθούν στα σκλαβοπάζαρα, ενώ οι υπόλοιποι ήρθαν στην Ελλάδα, φέρνοντας τις περιουσίες τους για τον Αγώνα και πολέμησαν σε ξηρά και θάλασσα. Μετά τον Αγώνα, οι άνθρωποι αυτοί δημιούργησαν κοινότητες στην Ελλάδα, Σμυρναίων, Κυδωνιατών, Βιθυνών και Θρακών, ενώ πολλοί Μικρασιάτες επέστρεψαν, χάνοντας προνόμια και τις έγγειες περιουσίες τους. Κλείνοντας την ομιλία της, η κυρία Παπαδοπούλου τόνισε: «Τα σύνορα της χώρας μας έχουν χαραχτεί με το αίμα όλων αυτών των ανθρώπων, δεν μας τα χάρισε κανένας. Άρα είναι σύνορα κατά ξηρά, θάλασσα και αέρα, αδιαπραγμάτευτα.» Του Σταμάτη Μιχαλακόπουλου / Ι. Ν. Ευαγγελιστρίας Πειραιώς Την εκδήλωση μπορείτε να παρακολουθήσετε εδώ: https://youtu.be/ZDEzAAY8sDs
Εκείνο τον καιρό, καθώς ο Ιησούς στεκόταν στην όχθη της λίμνης Γεννησαρέτ, είδε δύο ψαροκάικα στην άκρη της λίμνης. Οι ψαράδες είχαν κατέβει απ’ αυτά και έπλεναν τα δίχτυα. Εκείνος ανέβηκε σ’ ένα από τα ψαροκάικα, σ’ αυτό που ήταν του Σίμωνα, και τον παρακάλεσε να τραβηχτεί λίγο από την ξηρά. Κάθισε στο ψαροκάικο και απ’ αυτό δίδασκε τα πλήθη. Όταν τελείωσε την ομιλία του, είπε στο Σίμωνα: «Πήγαινε στα βαθιά και ρίξτε τα δίχτυα σας για ψάρεμα». Ο Σίμων του αποκρίθηκε: «Διδάσκαλε, όλη τη νύχτα παιδευόμασταν και δεν πιάσαμε τίποτε· επειδή όμως το λες εσύ, θα ρίξω το δίχτυ». Το έριξαν κι έπιασαν πάρα πολλά ψάρια, τόσα που το δίχτυ τους άρχισε να σκίζεται. Με νεύματα ειδοποίησαν τους συνεταίρους τους, που ήταν στο άλλο πλοίο να έρθουν να τους βοηθήσουν. Εκείνοι ήρθαν και γέμισαν και τα δύο ψαροκάικα σε σημείο που να κινδυνεύουν να βυθιστούν. Όταν ο Σίμων Πέτρος είδε τι έγινε, έπεσε στα γόνατα του Ιησού και του είπε: «Βγες από το καΐκι μου, Κύριε, γιατί είμαι άνθρωπος αμαρτωλός». Αυτά τα είπε γιατί είχε κυριευτεί από δέος, αυτός και όλοι όσοι ήταν μαζί του, για τα πολλά ψάρια που είχαν πιάσει. Το ίδιο συνέβη και με τα παιδιά του Ζεβεδαίου, τον Ιάκωβο και τον Ιωάννη, που ήταν συνεργάτες του Σίμωνα. Ο Ιησούς τότε είπε στο Σίμωνα: «Μη φοβάσαι, από τώρα θα ψαρεύεις ανθρώπους». Ύστερα, αφού τράβηξαν τα ψαροκάικα στη στεριά, άφησαν τα πάντα και τον ακολούθησαν.
Η θαυμαστή αλιεία και η κλήση των πρώτων μαθητών
Οι ευαγγελικές περικοπές που διαβάζονται στη θεία λειτουργία από την επόμενη Κυριακή μετά την Ύψωση του Τιμίου Σταυρού μέχρι τα Χριστούγεννα είναι παρμένες από το ευαγγέλιο του ευαγγελιστή Λουκά. Η πρώτη περικοπή είναι η παρούσα και περιλαμβάνει: α) τη διδασκαλία του Ιησού Χριστού προς τους όχλους, β) τη θαυμαστή αλιεία και γ) την κλήση των πρώτων μαθητών. Ο Ιησούς Χριστός έχει αρχίσει τη δημόσια δράση Του και τώρα βρίσκεται στα μέρη της Γαλιλαίας και συγκεκριμένα στην όχθη της λίμνης Γεννησαρέτ.
Ένα μεγάλο πλήθος ανθρώπων ακολουθεί τον Χριστό και περιμένει να ακούσει τη διδασκαλία του. Ο Ιησούς Χριστός επιλέγει να ανέβει στη ψαρόβαρκα του Σίμωνα, του μετέπειτα αποστόλου Πέτρου, και από εκεί άρχισε να διδάσκει το πλήθος. Η ψαρόβαρκα εξασφάλιζε δυο προτερήματα: α) από εκεί μπορούσε με ασφάλεια να διδάσκει το πλήθος, χωρίς να υπάρχει ο κίνδυνος να πέσουν πάνω του οι άνθρωποι, γιατί όλοι επιθυμούσαν να τον δουν από κοντά και να τον αγγίξουν και β) κατά τη διάρκεια του κηρύγματος μπορούσε να τους βλέπει όλους κατά πρόσωπον και έτσι η επικοινωνία να είναι πιο άμεση.
Όταν ο Ιησούς Χριστός τελείωσε τη διδασκαλία του προς το συγκεντρωμένο πλήθος, στράφηκε προς τους πλοιοκτήτες και συγκεκριμένα προς τον Σίμωνα και τον προέτρεψε να ανοιχθεί στο βάθος της λίμνης και να ρίξει τα δίκτυα για ψάρεμα. Η αναφορά προς τον Σίμωνα είναι μια ακόμα επισήμανση του πρωταγωνιστικού ρόλου του Πέτρου μεταξύ του κύκλου των Δώδεκα Αποστόλων. Η προτροπή του Κυρίου, ενώ αρχικά φαίνεται φυσική, στη συνέχεια όμως και από την αντίδραση του Πέτρου θεωρείται εντελώς αφύσικη, αφού είναι αντίθετη με τις ώρες του ψαρέματος. Ένας έμπειρος ψαράς ποτέ δεν θα επιχειρούσε να ψαρέψει εκείνη την ώρα, γιατί το αποτέλεσμα του εγχειρήματός του θα ήταν ανθρωπίνως το λιγότερο απογοητευτικό. Πρώτα – πρώτα ήταν ήδη μέρα και το ψάρεμα γινόταν μόνο νύκτα. Δεύτερο, ο Σίμων και οι συν αυτώ είχαν ανοιχθεί για ψάρεμα όλη τη νύκτα και εν τούτοις δεν κατόρθωσαν να ψαρέψουν τίποτα. Παρά τις αντίξοες αυτές συνθήκες και τα αρνητικά δεδομένα ενός τέτοιου εγχειρήματος, υπάκουσαν στον Χριστό: «επί δε τω ρήματί σου χαλάσω το δίκτυον». Κάνουν απόλυτη υπακοή στο θέλημα του Κυρίου, με αποτέλεσμα να γεμίσουν τη ψαρόβαρκα με ψάρια, ώστε να υπάρχει ο κίνδυνος να βυθιστεί από το βάρος. Για το λόγο αυτό «κατένευσαν τοις μετόχοις τοις εν τω ετέρω πλοίω» και έτσι γέμισαν και οι δυο ψαρόβαρκες.
Πάντοτε η χάρη και η δύναμη του Θεού υπερβαίνει τα όρια της φύσης, νικά την τάξη της φύσης και των ανθρωπίνων πραγμάτων. Τέτοιες περιπτώσεις υπάρχουν πολλές μέσα στην Αγία Γραφή, όπως είναι η διάβαση της Ερυθράς θάλασσας, η γέννηση του Χριστού, οι αναστάσεις νεκρών από τον Χριστό και πολλά άλλα. Όλα αυτά δεν είναι έργο της ανθρώπινης προσπάθειας, αλλά της δύναμης του Θεού. Γι΄ αυτό και το έργο των Αποστόλων και μαθητών του Χριστού δε θα στηριχτεί στις ανθρώπινες δυνάμεις, αλλά στη χάρη του Θεού.
Μετά το θαύμα αυτό ο Σίμων Πέτρος αισθάνεται τη συνείδησή του να τον ελέγχει, γιατί διαπιστώνει ότι η παρουσία του Ιησού Χριστού στην ψαρόβαρκά του δεν είναι τυχαία, γι΄ αυτό λεει στο Χριστό: «έξελθε απ΄ εμού, ότι ανήρ αμαρτωλός ειμί, Κύριε». Ο Απόστολος Πέτρος αντιδρά στο σημείο αυτό κατά παρόμοιο τρόπο με τον Προφήτη Ησαΐα: «Ω τάλας εγώ, ότι κατανένυγμαι, ότι άνθρωπος ων και ακάθαρτα χείλη έχων εν μέσω λαού ακάθαρτα χείλη έχοντος εγώ οικώ και τον βασιλέα Κύριον σαβαώθ είδον τοις οφθαλμοίς μου» (Ησ. 6,5-6). Δεν είναι τυχαίο το γεγονός ότι ο Χριστός στο σημείο αυτό αποκαλύπτεται στους αγράμματους ψαράδες, όπως ο Θεός αποκαλυπτόταν στους Προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης. Γι΄ αυτό στη συνέχεια λεει στον Πέτρο: «μη φοβού• από του νυν ανθρώπους έση ζωγρών» και έτσι ο ίδιος και οι συν αυτώ γίνονται οι πρώτοι μαθητές του Κυρίου: «αφέντες άπαντα ηκολούθησαν αυτώ». Από τούδε και στο εξής οι αγράμματοι αλιείς της Γαλιλαίας θα γίνουν οι νέοι Προφήτες και διδάσκαλοι της οικουμένης.
Επίσης δεν είναι τυχαίο το γεγονός ότι ο Ιησούς Χριστός διδάσκει το πλήθος από την ψαρόβαρκα, στο χώρο δηλαδή της εργασίας των υποψηφίων μαθητών Του και στη συνέχεια τελεί το θαύμα της αλιείας, γεγονότα που προκαλούν «θάμβος» στον Πέτρο και στους συν αυτώ. Τα γεγονότα αυτά γίνονται η αιτία, ώστε να πεισθούν για τη θεότητα του Ιησού Χριστού και να Τον ακολουθήσουν. Το θαύμα της αλιείας λαμβάνει συμβολική, αλληγορική και παραβολική σημασία. Όπως οι ψαράδες συλλαμβάνουν στα δίκτυά τους τα ψάρια, το ίδιο και ο Ιησούς Χριστός με το λόγο και τη διδασκαλία του σαγηνεύει τους ανθρώπους. Τα ψάρια βέβαια όταν συλληφθούν στα δίκτυα, στη συνέχεια πεθαίνουν αφού αποσύρονται από το νερό που είναι ο βιολογικός τους χώρος. Σε αντίθεση με τα ψάρια, οι άνθρωποι που σαγηνεύονται από το λόγο του Θεού λαμβάνουν ζωή. Αυτό ακριβώς φανερώνει ο λόγος του Κυρίου προς τον Πέτρο: «από του νυν ανθρώπους έση ζωγρών». Δηλαδή δε θα αλλάξεις επάγγελμα, αλλά το επάγγελμά σου θα αλλάξει αντικείμενο, αντί ψάρια θα μαζεύεις ζωντανούς ανθρώπους. Αυτή είναι η σημασία του ρήματος «ζωγρώ», περιέχει την έννοια της ζωής.
Το έργο του Ιησού Χριστού, ο ευαγγελισμός των ανθρώπων, η σύνδεση των ανθρώπων με την πηγή της αλήθειας και της ζωής συνεχίζεται και σήμερα. Συνεχίζεται αδιάκοπα και διαδοχικά από τον Κύριο, τους μαθητές και Αποστόλους Του, τους Πατέρες και Διδασκάλους, τους Επισκόπους και κληρικούς της Εκκλησίας. Τη θέση της ψαρόβαρκας του Σίμωνα Πέτρου, την οποία επέλεξε ο Κύριος για να ανέβει και να διδάξει το συγκεντρωμένο πλήθος, λαμβάνει πλέον ο άμβωνας κάθε εκκλησίας. Από εκεί διαβάζεται σε κάθε θεία λειτουργία το ευαγγελικό ανάγνωσμα, ο λόγος του Κυρίου, η αιώνια διδασκαλία Του. Η διδασκαλία αυτή αγκαλιάζει ολόκληρο τον κόσμο, απευθύνεται σε όλους τους ανθρώπους και είναι επίκαιρη σε κάθε εποχή. Είναι το «ύδωρ το ζων» που προσφέρει τη ζωή και την αθανασία στους ανθρώπους.
Το παιδί κοιτάει τον πατέρα του με απορία:
– Μα από τον Όμηρο φυσικά! απάντησε ο άντρας. Ο Όμηρος ήταν ένας ποιητής που, εμπνευσμένος από τον πόλεμο των Ελλήνων στην Τροία, που έγινε πριν από περίπου δυο αιώνες, έγραψε δυο μεγάλα ποιήματα: την Ιλιάδα και την Οδύσσεια. Η Ιλιάδα περιγράφει τα κατορθώματα των Ελλήνων αλλά και όλο τον Τρωικό πόλεμο και η Οδύσσεια περιγράφει τις περιπέτειες του Οδυσσέα μετά τον Τρωικό πόλεμο μέχρι και την επιστροφή του στην αγαπημένη του πατρίδα, την Ιθάκη.
άλλοι θεοί μένουν κι αυτοί στον Όλυμπο, απλά σε χαμηλότερα σπίτια, τα οποία έχτισε ο Ήφαιστος, θεός της φωτιάς και της μεταλλουργίας. Όλοι οι θεοί ζούνε σαν μια οικογένεια. Όσο για την τροφή τους λέγεται ότι τρώνε αμβροσία και πίνουν νέκταρ.
