Κάποιοι τον αποκαλούν ”Χρυσό Ταξιδιώτη” έχει φροντίσει η παραφιλολογία της δυστοπικής υποκουλτούρας να του δώσει κάλυψη με παρεμφερή στερεότυπα. Ανακαινίζει διαρκώς το μύθο του με σύγχρονες παρεμβολές ώστε να είναι δυσδιάκριτος.. Άλλωστε το κύριο χαρακτηριστικό του είναι η μετάλλαξη και ο μετασχηματισμός όμως μέσα από τις χιλιάδες μορφές παραλλαγής είναι ο ίδιος.. ”αυτός γαρ ο σατανάς μετασχηματίζεται εις άγγελον φωτός» (Β Κορ. ια 14) .μετασχηματίζεται σε άγγελο φωτός». (2 Θεσσαλονικείς 2:9, 10· 2)
Οπότε κανένας λόγος για έριδα είναι ο αυτός και πάντα ο ίδιος μέσα από τις τόσες παρακαλλιτεχνικές παρακινηματογραφικές παραφιλολογικές μεταλλάξεις εκδοχές του. Θεωρούν ότι αυτή η πρωτότυπη χρυσαφένια φιγούρα είναι ένα μοντέλο φουτουριστικό, ενώ στην πραγματικότητα ήταν μια αναπαράσταση μια καρικατούρα μια μοντελοποίηση ένα ”άβαταρ” μια σοφιστικέ χίμαιρα του μεταμοντέρνου -για να είναι κι ελκυστικός- Εωσφόρου που καλυμμένος με απαστράπτοντες πολύτιμους λίθους πέτρες έρχεται να κάνει τη γη υποπόδιον των ποδών του να την υποτάξει και να κάνει τους ανθρώπους σκλάβους του, τα ρομπότ του και οπαδούς της σκοτεινής λατρείας του ως υπερθέαμα. Κάποιοι μίλησαν για τελετουργικό μαύρης μαγείας …Και οι Ναζί ήταν Αποκρυφιστές και η Τσαρίνα είχε έναν Ρασπούτιν… Η εξουσία χρησιμοποιεί όλα τα μέσα κινεί γη και ουρανό και τα καταχθόνια για να πετύχει τους βέβηλους στόχους της που είναι πάντα ένας η ΑΠΟΛΥΤΗ ΚΑΘΥΠΟΤΑΞΗ του ανθρώπινου είδους.. Ανατρέχει ως και σε προθρησκευτικά στάδια και ανασύρει ό,τι πιο σκοτεινό..
Οι Βιβλικές αναφορές για το Σατανοθέαμα Παρίσι 2024
Ιεζεκιήλ 28:13 = Εωσφόρος πριν από την πτώση του
13 Εστάθης εν Εδέμ τω παραδείσω του Θεού· ήσο περιεσκεπασμένος υπό παντός λίθου τιμίου, υπό σαρδίου, τοπαζίου και αδάμαντος, βηρυλλίου, όνυχος και ιάσπεως, σαπφείρου, σμαράγδου και άνθρακος και χρυσίου· ( εξού και ο Νεο-εποχιτισμός New Age με φετίχ με Feng Shυί με κρυστάλλους με ιδιότητες με ενεργειακές πέτρες κ.α) η υπηρεσία των τυμπάνων σου και των αυλών σου ήτο ητοιμασμένη διά σε την ημέραν καθ’ ην εκτίσθης.
14 Ησο χερούβ κεχρισμένον, διά να επισκιάζης· και εγώ σε έστησα· ήσο εν τω όρει τω αγίω του Θεού· περιεπάτεις εν μέσω λίθων πυρίνων.
15 Ησο τέλειος εν ταις οδοίς σου αφ’ ης ημέρας εκτίσθης, εωσού ευρέθη αδικία εν σοι.
16Εκ του πλήθους του εμπορίου σου ενέπλησαν το μέσον σου από ανομίας και ήμαρτες· διά τούτο θέλω σε απορρίψει ως βέβηλον από του όρους του Θεού, και θέλω σε καταστρέψει εν μέσω των πυρίνων λίθων, χερούβ επισκιάζον. (Η ΠΤΩΣΗ)
17 Η καρδία σου υψώθη διά το κάλλος σου· έφθειρας την σοφίαν σου διά την λαμπρότητά σου· θέλω σε ρίψει κατά γής· θέλω σε εκθέσει ενώπιον των βασιλέων, διά να βλέπωσιν εις σε.
18 Εβεβήλωσας τα ιερά σου διά το πλήθος των αμαρτιών σου, διά τας αδικίας του εμπορίου σου· διά τούτο θέλω εκβάλει πυρ εκ μέσου σου, το οποίον θέλει σε καταφάγει· και θέλω σε καταστήσει σποδόν επί της γης, ενώπιον πάντων των βλεπόντων σε.
19 Πάντες οι γνωρίζοντές σε μεταξύ των λαών θέλουσιν εκπλαγή διά σέ· φρίκη θέλεις είσθαι και δεν θέλεις υπάρξει έως αιώνος. (Iεζεκιήλ 28 κεφ.. Εωσφόρος πριν από την πτώση του)
Ησαΐας 14:9 = πτώση του Σατανά
Ησ. 14,7 πᾶσα ἡ γῆ βοᾷ μετ᾿ εὐφροσύνης,
Ησ. 14,8 καὶ τὰ ξύλα τοῦ λιβάνου εὐφράνθησαν ἐπὶ σοὶ καὶ ἡ κέδρος τοῦ Λιβάνου· ἀφ᾿ οὗ σὺ κεκοίμησαι, οὐκ ἀνέβη ὁ κόπτων ἡμᾶς.
Ησ. 14,9 ὁ ᾅδης κάτωθεν ἐπικράνθη συναντήσας σοι, συνηγέρθησάν σοι πάντες οἱ γίγαντες οἱ ἄρξαντες τῆς γῆς, οἱ ἐγείραντες ἐκ τῶν θρόνων αὐτῶν πάντας βασιλεῖς ἐθνῶν.
Ησ. 14,10 πάντες ἀποκριθήσονται καὶ ἐροῦσί σοι· καὶ σὺ ἑάλως, ὥσπερ καὶ ἡμεῖς, ἐν ἡμῖν δὲ κατελογίσθης.
Ησ. 14,11 κατέβη εἰς ᾅδου ἡ δόξα σου, ἡ πολλὴ εὐφροσύνη σου· ὑποκάτω σου στρώσουσι σῆψιν, καὶ τὸ κατακάλυμμά σου σκώληξ.
Ησ. 14,12 πῶς ἐξέπεσεν ἐκ τοῦ οὐρανοῦ ὁ ἑωσφόρος ὁ πρωΐ ἀνατέλλων; συνετρίβη εἰς τὴν γῆν ὁ ἀποστέλλων πρὸς πάντα τὰ ἔθνη.
Ησ. 14,13 σὺ δὲ εἶπας ἐν τῇ διανοίᾳ σου· εἰς τὸν οὐρανὸν ἀναβήσομαι, ἐπάνω τῶν ἀστέρων τοῦ οὐρανοῦ θήσω τὸν θρόνον μου, καθιῶ ἐν ὄρει ὑψηλῷ, ἐπὶ τὰ ὄρη τὰ ὑψηλὰ τὰ πρὸς Βοῤῥᾶν,
Ησ. 14,14 ἀναβήσομαι ἐπάνω τῶν νεφῶν, ἔσομαι ὅμοιος τῷ Ὑψίστῳ.
Ησ. 14,15 νῦν δὲ εἰς ᾅδην καταβήσῃ καὶ εἰς τὰ θεμέλια τῆς γῆς.
dimpenews.com
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου