ΕΛΛΗΝΩΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ. ΤΟ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟ ΤΩΝ ΕΛΕΥΘΕΡΩΝ ΕΝ ΧΡΙΣΤΩ ΕΛΛΗΝΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΠΟΛΙΤΩΝ
-αυστηρώς ακατάλληλο για ελληνόφοβους και αχρίστους.
Για του Χριστού την πίστη την Αγία και της Πατρίδος την Ελευθερία.
ΠΑΛΙ ΜΕ ΧΡΟΝΙΑ ΜΕ ΚΑΙΡΟΥΣ ΠΑΛΙ ΔΙΚΑ ΜΑΣ ΘΑΝΑΙ
Με εγκύκλιο που υπογράφει ο Γενικός Γραμματέας Δασών, Ευστάθιος Σταθόπουλος, καλούνται οι Δασικές Υπηρεσίες στις σχετικές γνωμοδοτήσεις τους να αναδεικνύουν τη διττή αποστολή και το ρόλο τη διάνοιξης δασικών οδών στο πλαίσιο συνοδών έργων ΑΠΕ.
Αναλυτικά η υπό στοιχεία ΥΠΕΝ/ΔΠΔ/141895/9863/20.12.2024 εγκύκλιος αναφέρει τα εξής:
«Ο διττός ρόλος και η αποστολή συνοδών έργων δασικής οδοποιίας στα δασικά εδάφη
Προκειμένης της ανάπτυξης έργων ΑΠΕ και κατ’ εφαρμογή της διάταξης της παρ. 3α του άρθρου 53 ν. 998/1979, ως ισχύει, υπό των απαγορεύσεων των παρ. (β) και (γ) της αυτής διάταξης, υλοποιούνται επεμβάσεις διάνοιξης δασικών οδών επί εκτάσεων που διέπονται των προστατευτικών διατάξεων της δασικής νομοθεσίας ως συνοδά έργα.
Οι επεμβάσεις αυτές πραγματοποιούνται κατόπιν θεωρήσεως και εγκρίσεως αρμοδίως. ειδικής δασοτεχνικής μελέτης, τηρουμένων των προδιαγραφών αντιστοίχου κατηγορίας δασικών οδών, εν προκειμένω τεχνικές προδιαγραφές δασικής οδοποιίας Γ΄ κατηγορίας, προς εξυπηρέτηση συγκεκριμένου σκοπού, ήτοι: ανάπτυξης έργων ΑΠΕ. Οι οδοί καταλαμβάνουν των οριζομένων της παρ. 3 του άρθρου 48 ν. 998/1979, ως ισχύει.
Οι υπό διάνοιξη δασικές οδοί συνδυάζονται με το υφιστάμενο δασικό οδικό δίκτυο, προς αποτροπή κατακερματισμού του ευρύτερου δασικού χώρου και αποφυγής υποβάθμισης γενικότερα του δασικού περιβάλλοντος.
Τα ανωτέρω καταλαμβάνονται του πεδίου εφαρμογής της διάταξης του άρθρου 15 ν. 998/1979, ως ισχύει, καθόσον το δασικό οδικό δίκτυο αποτελεί δασοτεχνικό έργο ειδικού δασοτεχνικού χειρισμού. Το δίκτυο συναρτάται με τις απαιτήσεις του ορεινού δασικού όγκου, την ιδιαιτερότητα των φυσικών δασικών οικοσυστημάτων, το έντονο ανάγλυφο, και τις επικρατούσες σταθμολογικές συνθήκες.
Κάθε νέα διάνοιξη συνεκτιμάται και συνδυάζεται με το υπάρχον δασικό δίκτυο, με δυνατότητα αποκαταστάσεως – αναδασώσεως των διαταραχθέντων δασικών επιφανειών στις περιπτώσεις που εκλείψει ο λόγος της επέμβασης. Άλλως, διατηρείται εφόσον κριθεί από τη δασική υπηρεσία ότι ανταποκρίνεται στους όρους του άρθρου 15 ν. 998/1979.
Η διανοιχθείσα δασική οδός αποδίδεται σε δημόσια χρήση και αναλόγως συντηρείται, βελτιώνεται, βαρύνοντας τον δικαιούχο της εκμετάλλευσης – δραστηριότητας, ακολουθώντας συγκεκριμένες τεχνικές προδιαγραφές αντιστοίχου κατηγορίας δασικών οδών.
Προς επίτευξη τούτων, ο σχεδιασμός της διάνοιξης δασικής οδού συναρτάται του συνόλου της αντιπυρικής θωράκισης του ευρύτερου δασικού χώρου, εξυπηρετώντας ταυτοχρόνως την προστατευτική σπουδαιότητα και δασοπονική αναγκαιότητα των φυσικών δασικών οικοσυστημάτων και των εκτάσεων δασικού χαρακτήρα γενικότερα.
Τούτου δοθέντος, θα αναδεικνύεται στις σχετικές γνωμοδοτήσεις των αρμοδίων Δασικών Υπηρεσιών η διττή αποστολή και ο ρόλος της διάνοιξης δασικών οδών στο πλαίσιο συνοδών έργων ΑΠΕ. Οι γνωμοδοτήσεις αυτές συναρτώνται με τη δυνατότητα προσέγγισης, διέλευσης και κίνησης οχημάτων, προκειμένης της επιτήρησης, ελέγχου και προστασίας του δασικού περιβάλλοντος και της άγριας ζωής.
Παρακαλούμε όπως η παρούσα κοινοποιηθεί στις Δασικές Υπηρεσίες των αντιστοίχων περιοχών δικαιοδοσίας σας, προς ενημέρωση και τηρουμένων των διαλαμβανομένων αυτής.».
Έμπονη έκκληση του Ηγούμενου της Μονής Αγίου Νικοδήμου Πυργετού, Ειρηναίου, στον δήμαρχο Λαρίσης να ακυρώσει την ειδωλολατρική εκδήλωση την παραμονή των Χριστουγέννων. (Βίντεο)
σ.σ. Χθες, με αφορμή την διανομή σκούφων του santa στα παιδιά από την Μητρ. Πατρών, αναφερθήκαμε στηνειδωλολατρική εκδήλωση του δήμου Λαρίσης που θα λάβει χώρα την παραμονή των Χριστουγέννων, την οποία ο δήμος αποκαλεί «απόλυτο χριστουγεννιάτικο προορισμό»! Ζήστε την μαγεία των Χριστουγέννων κράζει ο δήμος. Χριστουγεννιάτικη παρέλαση αρμάτων (!), Στέκι του Αί Βασίλη, Santa Truck, χριστουγεννιάτικη αγορά, παγοδρόμιο, πάρτι για την αλλαγή του χρόνου «στην πιο μαγευτική χριστουγεννιάτικη πόλη», ξαναφωνάζει ο δήμος Λαρίσης και ο δήμαρχός της Αθανάσιος Μαμάκος. Δηλαδή, τί άλλο να πούνε και να κάνουν για να μας δείξουν πόσο πολύ θέλουν να εξαφανίσουν από προσώπου γης το αληθινό νόημα των Χριστουγέννων;
Δεν είναι η πρώτη φορά που επιχειρούν να καταπαύσουν τας εορτάς του Θεού λέει ο Ηγούμενος Ειρηναίος. Σήμερα θα συμπληρώσουμε τα πράγματα είναι πολύ χειρότερα διότι οι χριστιανοί γίναν ειδωλολάτρες δίχως να το ξέρουν! Και οι δήμαρχοι σαν τον δήμαρχο Λαρίσης βρίσκουν ανταπόκριση σε αυτούς τους εκκοσμικευμένους χριστιανούς. Πολλοί που θα βγούνε στους δρόμους με τα παιδιά τους «να ζήσουν τα μαγικά Χριστούγεννα», θα πάνε την επόμενη ημέρα και στην Εκκλησία. Έτσι έμαθαν. Γιατί είδαν στο πνευματικό κέντρο της ενορίας τους το σκουφάκι του χοντροβασίλη της κόκα κόλα να κρέμεται. Και ο επίσκοπός τους έδωσε σκουφάκια του ψευτοΒασίλη στα παιδιά τους. Και τους κολάκευσε πόσο καλοί γονείς είναι και τί μεγάλους αγώνες κάνουν που εμπιστεύονται τα παιδιά τους «στην Εκκλησία». Ο Μητροπολίτης Λαρίσης Ιερώνυμος πού βρίσκεται να ξεσηκώσει τους Χριστιανούς να ματαιωθεί η βλάσφημη εκδήλωση;
Το κακό βρίσκεται πολύ πιο κοντά μας και δουλεύει ασταμάτητα. Πρέπει να ανοίξουμε το στόμα μας να το περιγράψουμε και να το στηλιτεύσουμε για να μην παρασύρονται οι Χριστιανοί αδελφοί μας.
Πάλι θα μας πούνε γκρινιάζετε αλλά δεν μπορούμε να μην σχολιάσουμε τα προφανή, επειδή η συντριπτική μάζα έπαψε να τα διακρίνει και έμαθε ν’ αγαπά τα εκκοσμικευμένα Χριστούγεννα. Και φυσικά, για να είμαστε δίκαιοι, σκουφιά του ψευτο-αηΒασίλη δεν έχουμε δει να μοιράζονται μόνο στην Μητρόπολη Πατρών αλλά και σε άλλες Μητροπόλεις.
Εν όψει της δεσποτικής εορτής των Χριστουγέννων, η Μητρόπολη Πατρών διοργάνωσε μία εορταστική εκδήλωση για τα παιδιά των ενοριών της Μητροπόλεως. Τα παιδιά τραγούδησαν Χριστουγεννιάτικα τραγούδια, έψαλλαν τα κάλαντα και πήραν δώρα. Όσα παιδιά πρόλαβαν πήρανε και τα σκουφιά του ψευτο-αηΒασίλη.
Διερωτώμεθα. Γιατί είναι τόσο δύσκολο μέσα στην Ορθόδοξη Ελλάδα να γίνει πραγματικά Ορθόδοξο ιεραποστολικό έργο; Λίγη προσπάθεια να βγούμε από τα τετριμμένα θα γίνει; Πρέπει να πάνε στις τριτοκοσμικές χώρες τα παιδιά μας για να γλιτώσουν από την δυτική ψευτιά και πλαστικούρα;
Τα παιδιά δεν μαθαίνουν για τον αληθινό Άγιο Βασίλειο αλλά για έναν ψεύτικο. Φεύγοντας από την εορταστική εκδήλωση της Εκκλησίας θα πάνε παραδείγματος χάριν με τους αμέριμνους γονείς τους στις εορτές του Δήμου Λαρίσης, κι εκεί θα μάθουν για τον «Άγιο Βασίλη και το μαγικό ξωτικό του». Και θα συνδέσουν αυτήν την πληροφορία με την προηγούμενη που τους έδωσε η Τοπική τους Εκκλησία, που αντί να τους μιλήσει για τον αληθινό Άγιο Βασίλειο τον Μέγα από την Καισαρεία, τους μοίρασε ένα σκουφί του χοντροΒασίλη της κόκα κόλα.
Επιπλέον, το σκουφί του χοντροΒασίλη της κόκα κόλα έχει παλαιότερες ρίζες που σχετίζονται και με τους πάπες του Βατικανού. Το καμαύρο είναι ένα καπέλο που φορούσε παραδοσιακά ο πάπας. Είναι φτιαγμένο από κόκκινο μαλλί ή βελούδο με λευκή λωρίδα στην άκρη. Ο Βενέδικος ο 16ος συνήθιζε να το φοράει πολύ.
Αν στην άνω φωτογραφία αγνοήσουμε το μυτερό κομμάτι του χοντροΒασίλη που λείπει, οι ομοιότητες είναι κάτι παραπάνω από προφανείς. Διερωτόμεθα γιατί αυτό δεν προβληματίζει κάποιον; Δηλαδή τα παιδιά μας συν τοις άλλοις κινδυνεύουν να συνδέσουν τα Ορθόδοξα Χριστούγεννα και με την αίρεση του παπισμού.
Γιατί δίνουν οι Μητροπόλεις στα παιδιά μας την γρήγορη και φτηνή χριστουγεννιάτικη τροφή του εμπορίου, της κατανάλωσης και της αιρετικής επιρροής;
Στόν 2ο τόμο, “The Doctrine of Man” (δηλ. τό δόγμα τοῦ ἀνθρώπου), λέει “the crucifix presents to us not a risen and living Redeemer, but a mangled and lifeless body”,7 δηλ. «ἡ Σταύρωσις [ὁ Σταυρός μὲ τὸν Ἐσταυρωμένο Χριστό] δὲν μᾶς παρουσιάζει ἕναν ἀναστημένο καὶ ζωντανὸ Λυτρωτή, ἀλλὰ ἕνα παραμορφωμένο καὶ νεκρό σῶμα»!
Ἕναν αἰῶνα μετὰ ἀπὸ τὸν A. H. Strong, βρήκαμε καί τόν Norman A. Olson, νὰ ἀναλύει περισσότερο τὴν αἱρετικὴ Προτεσταντικὴ «θεολογία»7 γιὰ τὸν Ἐσταυρωμένο:
Olson-1: “The chief reason we do not use crucifixes is that they, in essence, “keep” Jesus Christ on the cross, when He not only died but also was buried, rose from the dead on the third day, and then ascended into Heaven. While we want to keep the message of the cross ever before us, we also must keep before us the fact that He did not stay on the cross. Instead we serve a living Savior Who will come for us someday. An empty cross speaks of these realities”,9
δηλ. «Ο κύριος λόγος που δεν χρησιμοποιούμε σταυρούς (με Εσταυρωμένο) είναι ότι στην ουσία «κρατούν» τον Ιησού Χριστό στον σταυρό, όταν όχι μόνο πέθανε αλλά και θάφτηκε, αναστήθηκε από τους νεκρούς την τρίτη ημέρα και μετά ανέβηκε στον ουρανό. Ενώ εμείς θέλουμε να κρατήσουμε το μήνυμα του σταυρού πάντα μπροστά μας, πρέπει επίσης να κρατήσουμε μπροστά μας το γεγονός ότι δεν έμεινε στον σταυρό. Αντίθετα εμείς [οἱ Προτεστάντες] υπηρετούμε έναν ζωντανό Σωτήρα που θα έρθει για εμάς κάποια μέρα. Ένας άδειος σταυρός μιλά για αυτές τις πραγματικότητες».
Olson-2: “We also avoid crucifixes because of their association with the Mass. The religion that celebrates the Mass has always stressed that Christ is re-sacrificed over and over again in that service. […]. Bible-believing Baptists and other groups reject this teaching because Hebrews 10:10–14 teaches us that Jesus Christ died once for all, and offering repeatedly the same sacrifices can never take away sins.”,10
δηλ. «Αποφεύγουμε επίσης τους σταυρούς λόγω της συσχέτισής τους με τη Λειτουργία. Η θρησκεία [μᾶλλον ἐννοοῦν τοὺς Παπικοὺς] που γιορτάζει τη Λειτουργία πάντα τονίζει ότι ο Χριστός ξαναθυσιάζεται ξανά και ξανά σε αυτή τη λειτουργία. […]. Οι Βαπτιστές που πιστεύουν στη Βίβλο και άλλες ομάδες απορρίπτουν αυτή τη διδασκαλία επειδή το Εβραίους 10:10–14 μας διδάσκει ότι ο Ιησούς Χριστός πέθανε μια για πάντα και ότι η προσφορά επανειλημμένα των ίδιων θυσιών δεν μπορεί ποτέ να αφαιρέσει αμαρτίες».
Που σημαίνει ὅτι οἱ Προτεστάντες (Βαπτιστές) δὲν ἔχουν οὔτε «Λειτουργία», παρὰ μόνο μία ἐθιμοτυπικὴ σύναξη.
«Ο «Εσταυρωμένος της Μ. Παρασκευής» είναι ο στιγμιαία 3ήμερος νεκρός Χριστός επάνω στον Τίμιο Σταυρό. Έτσι, έχουμε έναν νοητό και αόρατο Τριαδικό Θεό πίσω από την Αγία Τράπεζα, όπως μας προσφέρονται και βεβαιώνουν οι Θ. Λειτουργίες που τελούμε και, από την άλλη, συνυπάρχοντα στο ίδιο σημείο έναν ορατό νεκρό Χριστό “Εσταυρωμένο” την ίδια στιγμή που είναι εκεί ο Ίδιος Αναστημένος και Ερχόμενος από την Βασιλεία: «Εὐλογημένος ὁ ἐρχόμενος…», αυτό λέμε. Ο “Εσταυρωμένος” δεν μπορεί να έρθει, γιατί είναι νεκρός επάνω στον σταυρό, και ως εκ τούτου στατικός και ακίνητος ολόκληρο τον χρόνο… Λέμε ποτέ σε ακίνητο και νεκρό, «Έλα!»; Αστεία πράγματα! Έρχεται Αυτός που κινείται και μάλιστα, όπως λέει ο Ίδιος ζωντανά, «Ἔρχομαι ταχύ»! (Αποκ. 22, 20). Η λανθασμένη αυτή τοποθέτηση δίνει την εντύπωση ότι ο Χριστός είναι μόνιμα νεκρός και πεθαμένος, όπως προβάλλεται σε μόνιμη βάση από την Δυτική Χριστιανοσύνη, και το μιμηθήκαμε πρόσφατα στην Ελλάδα. Τραγικό και άδικο και σε βάρος της Εμπειρίας της Ανάστασης και της Βασιλείας δεν είναι αυτό που ζούμε μόνον στην Ελλάδα; Και επί πλέον, η ορατή θέα του “Εσταυρωμένου” για τους βλέποντες προς αυτόν εκμηδενίζει την νοητή και αόρατη παρουσία της Αγίας Τριάδος πίσω από την Αγία Τράπεζα! Πόσο άραγε δύσκολο είναι ακόμη αυτό, για να γίνει κατανοητό;»5
«ἡ Σταύρωσις [ὁ Σταυρός μὲ τὸν Ἐσταυρωμένο Χριστό] δὲν μᾶς παρουσιάζει ἕναν ἀναστημένο καὶ ζωντανὸ Λυτρωτή, ἀλλὰ ἕνα παραμορφωμένο καὶ νεκρό σῶμα»7 «Ο κύριος λόγος που δεν χρησιμοποιούμε σταυρούς (με Εσταυρωμένο) είναι ότι στην ουσία «κρατούν» τον Ιησού Χριστό στον σταυρό, όταν όχι μόνο πέθανε αλλά και θάφτηκε, αναστήθηκε από τους νεκρούς την τρίτη ημέρα και μετά ανέβηκε στον ουρανό. Ενώ εμείς θέλουμε να κρατήσουμε το μήνυμα του σταυρού πάντα μπροστά μας, πρέπει επίσης να κρατήσουμε μπροστά μας το γεγονός ότι δεν έμεινε στον σταυρό. Αντίθετα εμείς [οἱ Προτεστάντες] υπηρετούμε έναν ζωντανό Σωτήρα που θα έρθει για εμάς κάποια μέρα. Ένας άδειος σταυρός μιλά για αυτές τις πραγματικότητες»9
«Ο «Εσταυρωμένος της Μ. Παρασκευής» είναι ο στιγμιαία 3ήμερος νεκρός Χριστός επάνω στον Τίμιο Σταυρό. Έτσι, έχουμε έναν νοητό και αόρατο Τριαδικό Θεό πίσω από την Αγία Τράπεζα, όπως μας προσφέρονται και βεβαιώνουν οι Θ. Λειτουργίες που τελούμε και, από την άλλη, συνυπάρχοντα στο ίδιο σημείο έναν ορατό νεκρό Χριστό “Εσταυρωμένο” την ίδια στιγμή που είναι εκεί ο Ίδιος Αναστημένος και Ερχόμενος από την Βασιλεία: «Εὐλογημένος ὁ ἐρχόμενος…», αυτό λέμε. Ο “Εσταυρωμένος” δεν μπορεί να έρθει, γιατί είναι νεκρός επάνω στον σταυρό, και ως εκ τούτου στατικός και ακίνητος ολόκληρο τον χρόνο… Λέμε ποτέ σε ακίνητο και νεκρό, «Έλα!»; Αστεία πράγματα! Έρχεται Αυτός που κινείται και μάλιστα, όπως λέει ο Ίδιος ζωντανά, «Ἔρχομαι ταχύ»! (Αποκ. 22, 20). Η λανθασμένη αυτή τοποθέτηση δίνει την εντύπωση ότι ο Χριστός είναι μόνιμα νεκρός και πεθαμένος, όπως προβάλλεται σε μόνιμη βάση από την Δυτική Χριστιανοσύνη, και το μιμηθήκαμε πρόσφατα στην Ελλάδα. Τραγικό και άδικο και σε βάρος της Εμπειρίας της Ανάστασης και της Βασιλείας δεν είναι αυτό που ζούμε μόνον στην Ελλάδα; Και επί πλέον, η ορατή θέα του “Εσταυρωμένου” για τους βλέποντες προς αυτόν εκμηδενίζει την νοητή και αόρατη παρουσία της Αγίας Τριάδος πίσω από την Αγία Τράπεζα! Πόσο άραγε δύσκολο είναι ακόμη αυτό, για να γίνει κατανοητό;»13
Ἀλλά καί ὁ Ἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης ἐπίσης μᾶς συμβουλεύει: «Αν ο προεστώς σου είναι σφαλερός εις την πολιτείαν και τα έργα του (δηλ. εἰς τήν προσωπικήν του ζωήν), μη περιεργάζεσαι. Αν όμως είναι σφαλερός κατά την πίστιν, φεύγε και παραίτησέ τον, όχι μόνο αν είναι άνθρωπος, αλλά κάν άγγελος είναι από τον ουρανόν» (βλ. Περί συνεχοῦς Μεταλήψεως, σ. 175).
