ΜΕΤΑΣΤΡΟΦΗ ΣΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟ

                Κατά τήν διάρκεια τής επί γής παρουσίας του και με τήν έναρξη τού λυτρωτικού του έργου ο Χριστός επέλεξε μια ομάδα μαθητών, τούς μετέπειτα Αποστόλους, που ανέμεναν τόν Μεσσία σύμφωνα με τις προρρήσεις τών προφητών από Μωυσέως μέχρι και τού Ιωάννου τού Προδρόμου. Η διδασκαλία του έγινε αποδεκτή με προθυμία από τούς μαθητές του και μετά τήν κάθοδο τού Αγίου Πνεύματος σκορπίστηκαν σ’ όλο τόν τότε γνωστό κόσμο για να κηρύξουν το Ευαγγέλιο τής σωτηρίας.

                Όμως η πρόνοια τού Θεού θέλησε να καλέσει στό αποστολικό έργο και ένα πρόσωπο που δεν συγκαταλεγόταν στούς δώδεκα Αποστόλους, ούτε ήταν ανάμεσα στην ομήγυρη τών Αποστόλων κατά τήν ημέρα τής Πεντηκοστής. Ο Κύριος επέλεξε για Απόστολό του ένα φανατικό φαρισαίο, ένα διώκτη τής Αποστολικής Εκκλησίας, τόν άγιο απόστολο Παύλο, τόν πρώην Σαύλο.

                Είναι αναμφίβολα άξιο θαυμασμού και απορίας πώς εκλήθη για να υπηρετήσει τόν Θεό ένα πρόσωπο που όχι μόνο δεν είχε αποδεχθεί τόν Χριστό και τήν διδασκαλία του, αλλά ήταν και ενάντιος σ’ αυτήν, διώκτης όσων πίστευαν στόν Ιησού Χριστό.

                Ο απ. Παύλος μάς εξηγεί ότι η κλήση του ήταν επιθυμία τού Θεού: «Ευδόκησεν ο Θεός, ο αφορίσας με εκ κοιλίας μητρός». Ήταν θέλημα τού Θεού να τόν εκλέξει ήδη από τήν κοιλιά τής μητέρας του.

                Επίσης ότι η κλήση του έγινε γιατί ο Θεός θέλησε να τού αποκαλύψει τόν Μονογενή του Υιό, «αποκαλύψαι τόν Υιόν Αυτού εν εμοί». Ο Θεός εξετάζει τις προθέσεις τής ανθρώπινης ψυχής, διότι είναι ο μόνος που γνωρίζει καλύτερα από οποιονδήποτε τόν άνθρωπο ως δημιουργός του. Και όταν οι προθέσεις είναι αγαθές, ο Πατήρ αποκαλύπτει τόν Υιό, διότι «κανένας δεν γνωρίζει πραγματικά τόν Υιό παρά μόνο ο Πατέρας».

                Με βάση αυτήν τήν διαπίστωση γνωρίζει από πριν, ως παντογνώστης, ποιος θα αποδεχθεί τήν κλήση του. Και στόν κατάλληλο καιρό τού αποκαλύπτει το θέλημά του, τόν καλεί για να τού αποκαλύψει το θεϊκό μεγαλείο και τήν λυτρωτική θυσία τού Υιού του και να τόν κάνει συνεργό, σκεύος εκλογής στήν σωτηρία τού κόσμου. Είναι εκείνο που ο Απόστολος λέει σε άλλο κείμενό του: «Εκείνους που ο Θεός γνώριζε από πριν ότι θα ανταποκριθούν στήν κλήση Του αυτούς και εκάλεσε».

Στήν περίπτωση τού Εθναποστόλου για να αποδεχθεί τήν κλήση έπρεπε να μεταστρέψει τό φρόνημά του και από φαρισαίος να γίνει ακόλουθος τού Ναζωραίου, από διώκτης να γίνει αφοσιωμένος μαθητής και απόστολος. Και δεν είναι εύκολο να γίνει μια τέτοια μεταστροφή χωρίς τήν παντοδύναμη παρέμβαση τής θείας χάριτος. Ο ίδιος ο Παύλος λέει ότι τήν μεταστροφή του τήν έκανε «ο καλέσας διά τής χάριτος Αυτού». Εκείνος που τόν είχε προορίσει, Εκείνος τόν κάλεσε και τόν βοήθησε να μεταστραφεί με τήν ενέργεια τής χάριτός του. Με τόν τρόπο αυτόν αποδεικνύεται η δύναμη τού Θεού που μπορεί και μεταστρέφει διαθέσεις, φρονήματα, θελήσεις, αποφάσεις και πράξεις τών ανθρώπων και να τις προσαρμόζει στό θέλημά του. Αρκεί να υπάρχει ανταπόκριση.

                Εκείνο που χαρακτηρίζει στήν εποχή μας πολλούς στήν σχέση τους με τόν Θεό είναι συνήθως η αμέλεια και η αδιαφορία. Τό παράδειγμα, όμως τής μεταστροφής τού Αποστόλου δίνει ελπίδα σε όλους μας ότι μπορούμε να αλλάξουμε τις προθέσεις μας, τις σκέψεις μας, τις πράξεις μας σε οποιαδήποτε στιγμή τής ζωής μας. Όλος ο χρόνος τής ζωής μας στήν γή είναι «καιρός ευπρόσδεκτος» αλλαγής, μεταστροφής. Τι και αν δαπανήσαμε χρόνο από τήν νεότητά μας ή τήν περίοδο τής ωριμότητάς μας στήν ματαιότητα τού κόσμου. Τι και αν ακόμη και αυτήν τήν στιγμή πολλοί ζούν έξω από τό θέλημα τού Θεού. Εάν υπάρχει εσωτερική διάθεση, ο Θεός είναι πρόθυμος να εισέλθει μέσα μας δια τής χάριτος Αυτού και να μας προσκαλέσει κοντά Του.

                Και όπως ο Απόστολος είπε ότι αποκαλύφθηκε ο Θεός «εν εμοί», δηλ. μέσα του, κατά τόν ίδιο τρόπο είναι βέβαιο ότι περιμένει να αποκαλυφθεί και στόν καθένα που ενδιαφέρεται, αναζητεί, επιδιώκει ενδόμυχα τόν Θεό. Είναι πρόθυμος ο Θεός να μας αποκαλύψει τήν παρουσία Του στό πρόσωπο τού Υιού Του. Εκείνος μόνο γνωρίζει τόν Θεό Πατέρα γιατί είναι κι Αυτός Θεός. Εκείνος αποστέλλει τό Πνεύμα τό Άγιο σε όσους τόν αναζητούν. Και δεν χρειάζεται να τόν ψάξουν για πολύ. Είναι μέσα στήν Εκκλησία. Είναι Αυτός η Εκκλησία. Η μεταστροφή μας προς τήν Εκκλησία είναι μεταστροφή στόν Χριστό. Και μεταστροφή στόν Χριστό είναι στροφή στόν αληθινό Θεό.

Αρχιμ. Χ.Ν.